龕。施霜景忽聞殿內的破裂響聲，以為是羅愛曜回來了，慌忙抵達，隻見那玻璃龕碎裂一地，原先三大菩薩之處，竟然隻剩一枚佛像高的蓮花銅胎，絲絲秘光透滲而出，異豔到不祥地步。
跟羅愛曜在一起，是否就意味著無窮無儘的恐怖片？施霜景正猶豫是否要靠近這蓮花銅胎之際，青獅竟忽然從另一側搭上佛台，很危險地嗅著這異物。施霜景顧不得那許多，從這一側亦是三兩步上高台，青獅毫不留情，蓄勢一吼，施霜景哪遭過這樣的神話生物攻擊，險些耳膜流血，一時間天旋地轉，一手扶上蓮花銅胎，冰冷刺骨，凍得他一激靈，仿若神魂歸位。
佛台搖晃，青獅不放過施霜景，它跳下地麵，繞行一步，竟是盯準了施霜景的後背。青獅比施霜景大出一圈，有人一般高的獸往往體型是人的兩倍以上。獸的眼神如此駭人，人的眼神如此堅定。與獸相遇，不可直視獸的眼睛，否則會為挑釁。施霜景偏要直視，握劍翻腕，他先前用劍試過青獅，青獅避開，雖不知此劍能否傷到它，可總比什麼武器都沒有要好。
施霜景知曉羅愛曜的代表物之一便是蓮，所以不論此蓮胎多異豔，施霜景都會看顧好。
青獅甩頸，忽的暴起，從更側麵襲擊，直衝施霜景握劍的右臂而來。施霜景壓低重心，右臂躲過巨口的撕咬，險中避開這一撲，施霜景仍未下佛台，他果斷地旋身，單臂一攬，將半人高的蓮胎擁入懷中。蓮胎實為合攏的蓮花花苞型，被施霜景輕巧地摘了下來，重量也並不超出施霜景的承受能力。
取得蓮胎，施霜景跳下佛台，往中庭衝去，可天空一陣急雨，如滾沸熱水，直叫施霜景皮肉融化。施霜景隻得退回大殿，那青獅一副勢在必得貌，優雅獅步，步步逼近。
施霜景被逼至角落，心中慈仁所剩不多，青獅幾次張口，試圖咬掉那蓮芯的尖頂，幾乎從施霜景身前刮擦而過。逼迫到最後，施霜景看準青獅頸側，側身一劍，攲斜刺出，手中力道竟然是實打實的，紮進肉中，獅血淋漓，濺在蓮胎之上。
“施霜景”對羅愛曜說：你瞧這犯錯。
“施霜景”：當年不空三藏千裡迢迢帶你去五台山，你可知他也糾結思慮，究竟是要你行哪一門方便呢？他從見你的那一刻便看見了未來，此地已無密宗，那你這密宗佛子要去何處？不空三藏在五台山三請五請我，五台山清涼地是我顯靈處，不空早已為你選好護法大菩薩，即是古佛智慧大菩薩我。然而我又不必隻顯靈五台山。霜景清涼，我亦可以借這特殊一命，顯靈於此。
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“施霜景”：你可敢看我？愚魯凡人，傷神獸身，此生會一錯再錯，罪業誰擔負？
羅愛曜浴雨進殿，佛台上，自己的密宗像已貼儘金箔，無法透氣呼吸，生生禁錮在高台之上。難道他從此以後也要這樣貼金地坐在高處，送往迎來，行眾生之願嗎？這一切還是太惡心了，並非羅愛曜所願。他的佛眼見到重疊的空間中，施霜景抱著蓮胎與青獅斡旋，不就是看他？文殊所說的“你可敢看我”中的“我”，是借施霜景聲音，所以是看施霜景。
腦海中想解法。若作辯論，不是密宗宗旨。實踐行為，即身受負，利落乾脆，不能落入文殊的辯，隻做便好。
青獅氣急，追趕施霜景，在不大的殿中來回衝撞。羅愛曜又挽弓，搭上一支新箭，瞄準施霜景方才刺出的傷口，放出一箭。此後，不論施霜景對青獅施以怎樣的攻擊，羅愛曜都以金剛箭作因果的撤銷。這一切都是幻，文殊要以幻證幻。
。猛凶之獅青見愈，恨愈景霜施。力體的景霜施耗消，來而步跨獅青，拭擦命拚物衣用景霜施，胎蓮了上濺實打實是血獅青那才剛可，合愈全害傷的獅青對他現發景霜施
。執破中之障破在要是則曜愛羅，障破中惡憎與愛偏在要景霜施。場法的般一場考出置布格命的景霜施借薩菩殊文。煉試的人二場一是這
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。法辦了有曜愛羅。劍有景霜施，箭有曜愛羅
