道！”當時端木真是很無辜的，他對蕭紅隻是欣賞和尊敬，麵對突如其來的熱情，他並沒有往心裡去。
1938年1月16日下午，《七月》開座談會，題為“抗戰以來的文藝活動動態與展望”，有胡風、艾青、聶紺駑、田間、蕭紅、端木參加，蕭軍因病未能出席。會上，大家毫無顧忌地談論著一些問題，氣氛非常熱烈。樓適夷認為文藝在大眾化過程中之所以弄成了口號化、概念化、沒有力量和真情，是因為作家在後方的生活與抗戰隔離得太遠。蕭紅卻明確指出：“我們並沒有和生活隔離。比如跑警報，這也就是戰時生活，不過我們抓不到罷了。即使我們上前線，被日本兵打死了，如果抓不住，也就寫不出來。”她覺得作家寫不出作品不是因為
材料太少，不是因為沒有深入戰爭與前線生活，而是他們觀察不深入，不敏銳。淑明卻說：“不打進生活裡麵，情緒不高漲。”蕭紅強調：“不，是高漲了壓不下去，所以寧靜不下來。”蕭紅明顯感受到戰時大家都處於一種浮躁的心態，才無法深入思考，而未經思考與沉澱，所以才寫出標語、口號化的抗戰八股。她的這種寫作觀點顯然是高於那一大幫男性作家的，其實在這裡也有“道”和“器”的區別，那幫男性作家處於戰爭中，太急功近利，而文藝作品的內容與思想應該是超越生活的，是升華的結果，而不是像新聞一樣記錄事實，不能僅僅看到“器具”。蕭紅的敏銳讓她對文藝作品有與眾不同的清醒認識，這是否也是她能夠對端木有不同於他人的看法的原因呢？
《紅樓夢》裡的癡丫頭
1938年1月，應李公樸之邀，蕭紅、蕭軍、聶紺弩、艾青、田間、李又然、端木蕻良等人，決定去閻錫山創辦的“民族革命大學”任教。民大在武漢招收的學員有上萬名，要乘鐵皮貨車去山西臨汾，藏雲遠讓蕭紅一行人再等幾天，可以乘客車走，但是他們熱情高漲，堅持和學生們一起乘鐵皮車走。上車時，天已經漆黑，密密層層的人群都看不清彼此的臉。望著蕭紅他們興奮地上了車，來送行的胡風、錫金等人聽著抗日救亡歌曲，卻仿佛聽到了《易水歌》的悲壯，內心充滿悵惘和落寞。
蕭紅等人臨上車才發現，這輛車連座位都沒有。大家上了車，有的站著，有的用草席一鋪隨便坐了。
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一過黃河便真正進入北方，一望無際的黃土高原，黃河大片乾涸的河床，皸裂得有些淒涼。麵對如此蕭索荒蕪的景象，端木不由得感歎：“北方是悲哀的。”這句感慨立即引發了詩人艾青的靈感，寫下著名詩篇《北方》，在詩前“小引”中寫道：“那個科爾沁草原上的詩人，對我說：‘北方是悲哀的。’”詩人容易被詩情感動，端木雖不是詩人，卻有一顆詩心。車上還有另外一位詩人田間，他與蕭紅一見如故，就一些問題的看法不謀而合，很多年後田間還記得蕭紅在火車上與人爭論的情形：一激動便臉發紅，音調高昂，“看來體格有些虛弱，性格卻很坦率、豪爽”。
經過10天的顛簸，火車終於到達臨汾。他們下了車，才發現他們到的地方根本不像一個學校，隻有一塊大牌往一個地方一掛就是校址了，沒有校舍，也沒有教學器材，從四麵八方湧來的學生隻好分散居住到老鄉家裡（北方果然是悲哀的！）。
二蕭、端木等人擔任學校的“文藝指導”，準備講演，和學生談時局，談文藝創作。在這樣熱烈的文藝氛圍中，蕭紅擺脫了家務瑣事的束縛，有更多的餘暇與人交流，尤其與住同院的聶紺弩談論得多且深入。聶紺弩擅寫雜文，犀利潑辣、恣肆汪洋的文風吸引了一些讀者，他狂放不羈的個性也讓他有了名士氣。聶紺弩也是二蕭剛到上海時魯迅介紹給他們的朋友，雖然在上海相交不多，但他很了解二蕭的成名過程，尤其讚賞蕭紅的才華。
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