尿病、冠心病、肥胖症等病症，因為這些病症高發於生活條件較為富裕的地區，所以稱之為“富貴病”。幾十年前，很多中國人還因為吃穿而愁慮，現如今卻已步入了初步富裕的小康社會，而與此同時，富貴病的多發也顯示出一種令人堪憂的跡象。目前，中國高血壓患者、脂肪肝患者、糖尿病患者的人數在日益增加。另外，由於學生課業負擔的沉重和電視、電腦等電子產品的普及，近視的發生率也呈現出逐年增高的趨勢，這正體現了老子所說的“五色令人目盲，五味令人口爽”這句話。還有，環境汙染和生態破壞在疾病誘因中的比重也越來越大，而這種汙染和破壞在很多程度上就是因為人們的貪慾而引起的。這些都說明，人類在創造了前所未有的巨額財富的同時，也付出了相當高昂的代價。
玩物喪誌，懷璧招賊
老子說：“馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”前一句說的是過度的娛樂會擾亂人的心誌，人們常說的“玩物喪誌”，就是這個道理；後一句說的是珍奇的東西會令人行為不軌，人們常說的“見財起意”，就是這個道理。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
為什麼說“玩物”會“喪誌”呢？現在有一則流傳很廣的寓言：一隻青蛙，如果把它扔進很燙的熱水裡，它會奮力地一下子就跳出來，可是如果將它放進冷水之中，它因為不感到燙，當然也就不會掙紮著跳出來。這時，給冷水慢慢地加熱，青蛙就會在舒適的溫水中很得意地享受著，當溫度升高到令青蛙不能承受的時候，它再想往外跳就已經無能為力了，等待它的結果將是被煮熟。有人反駁說這是一個偽寓言，因為據其本人的親身實驗，將青蛙扔到很燙的水裡，一下子就被燙死了，哪還會有氣力跳出來？而將青蛙放在冷水中慢慢加熱的時候，青蛙一旦感到不適，隨時都可能跳出來，哪裡會傻傻地呆到水燙得不得了的時候才想起往外跳呢？也許這個寓言隻是杜撰的，並不是根據自己親見的事實來闡說的，也有可能二者實驗的具體條件不同，因而產生了這種結果迥異的現象。但是不管怎樣，這個寓言所說的道理還是很明顯的，那就是孟子所言的“生於憂患，死於安樂”。當然，孟子並不是說，生存必然都是憂患的，一旦安樂起來就會死亡，而是說，安樂的生活會讓人喪失掉警惕之心，使得自己即使身處危險之中也毫無察覺，而憂患則會使人兢兢業業地奮力進取。既然如此，就應當引以為戒，“馳騁畋獵”等能夠“令人心發狂”的活動當適可而止。
漢靈帝光和五年（183年）十二月，中山無極（今河北石家莊無極縣）人、上蔡令甄逸喜獲第五個女兒，不幸的是，在小女兒年方三歲的時候，甄逸就病歿了。在眾兄弟姐妹中，小妹最為聰穎，長到九歲的時候，就十分喜愛讀書，而且見到陌生的字就認真地記下來，還常常使用兄長的筆硯。他的兄長對她開玩笑說：“你一個女兒家，應當學習女紅才是，現在卻天天以書為學，難道想當女博士嗎？”她回答說：“聞古者賢女，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？”兄長聽了，覺得小妹確非泛泛女流。時值東漢末年，靈帝昏庸，寵信閹宦，朝政十分晦暗，惹得天下人積怨頗深，終於引發了激蕩天下的黃巾大起義。後來，黃巾起義雖然被平弭了，但是在平定農民起義過程中崛起的各方軍閥混戰不休，漢王朝再無力號令天下，已經名存實亡了。天災人禍之下，百姓的生活十分困苦，因而常常將自家的金玉珠寶拿出來賣。甄家因為儲存的穀物較多，家境較為富裕，就買進了不少寶物。她家的小女兒長大一些後，就對母親說道：“今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆飢乏，不如以穀賑給親族鄰裡，廣為恩惠也。”全家聽了，無不贊同。這句話中提到的“匹夫無罪，懷璧為罪”，蘊含的道理就是老子所講的“難得之貨，令人行妨”。當其亂世，人人自危，大家連肚子都填不飽，為生存所迫，難免做出越軌之事，這個時候，如果你家裡獨富一方而對鄰裡不與周濟，也就難免令人產生為富不仁之感，而人們“仇富”心理的產生，正是源自於富者的不仁。所以，甄家小女的建議可謂十分睿智。後來，這個小女兒被望族袁家納為兒媳，她的公公就是大名鼎鼎的袁紹，丈夫是袁紹的二兒子袁熙。
然而，數年之後，袁家在與曹操的爭戰對峙中一敗塗地，甄氏也為曹軍所俘獲。是日，曹丕率軍攻入袁家府邸，見到一個婦人蓬頭垢麵，暗自垂泣，模樣十分不堪。其實，這是甄氏為了避免自己在亂軍之中遭受侮辱而採取的保全之法。曹丕令她將臉洗凈，將髮髻理好，見其姿容十分映麗，遂上奏其父曹操，納甄氏為妻。人稱，見財起意，見色思淫，甄氏正是通過掩藏自己的美色，才躲避了他人的不軌之圖。由此觀之，老子所述之理甄氏實為深諳其幼時曾言“學前世成敗，以為己誡”，視其日後所為，可知此言不枉。
慾私縱放可不
。慾寡是就念觀的導倡所章一這在子老，上際實，”寡取奢去“成講以可也，法說種一換，”欲腹“取留而”欲目“掉去是就也的指，”此取彼去“。足滿的望慾侈奢的類之馬犬色聲求追是的指”目為“；足滿的望慾本基的類之暖穿、飽吃求追是的指”腹為“，指代是都，”目為“和”腹為“”。此取彼去故，目為不腹為人聖以是“：說子老，後最的章一這
此與而，）的足滿底徹得獲會不都遠永是然必望慾的人，講來上義意定一從，上實事（苦之足滿到不得望慾受遭常常要人了定決就，性殊特的望慾種這類人的限無是則望慾的類人而，題問的脹膨度過生產會不，的度限有是都言而般一望慾理生而，足滿的望慾理生的本基種幾於限僅求追望慾的物動。性殊特的望慾類人於在，一其：點兩有概因原其？呢慾寡調強都地同而約不們哲聖賢先些這麼什為。張主的質性慾寡有具等樂非、葬節、用節導倡樣同也家墨而”。慾寡於善莫心養“：說曾子孟，如例，慾寡倡提樣同也家儒，倡提樣這家道僅不，統傳想思個一的老古常非國中是，慾寡
