很好，各個方麵皆有條不紊，蒸蒸日上。他實際上是以一種無形的方式來發揮自己強大的力量。
世間最大是誠信
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“信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。”信用是權力的重要基礎，當統治者的誠信不夠的時候，人民對他的號令也就不再信任了。因此，好的統治者應當很悠閑，而很少發號施令。在第二章，老子描述水的傑出品質時就講到了“言善信”這一點。在儒家學說中，無論是個人修養的層麵，還是社會治理的層麵，誠信都是核心的一點。“信”是孔子所強調的“仁、義、禮、智、信”這五種最為基本的道德操守之一，而“信”字在《老子》一書中雖不像在《論語》中出現得那麼頻繁，但是，毫無疑問，在老子的觀點中，“信”的地位也是極為崇高的。從這一點上也可以看出，道家思想與儒家思想是有著很大的相合之處的，在很多問題的論述上都是殊途而同歸的。
“信”，老子在這裡是針對統治者而言的，然而，誠信的要求又豈止僅僅限於統治者呢？孔子說：“人而無信，不知其可。”講求誠信，應當是每一個人賴以立身的根本。事實上，如果失去了誠信的維繫，人類社會是根本無法有序運轉的。做一個極端的假設，人們在街邊購物用現金付款的時候，如果賣主將錢收下了，卻偏偏說錢沒有收下，或者反過來，賣主已經將錢款的餘額如數找還顧客了，而顧客卻偏偏說錢還沒有找，在這樣的情景下，對方怕是難以拿出證據進行反駁的。而在現實中，這樣的事情一般不會發生，原因就是在人們的內心之中都有一個誠信的底線存在。這樣，顧客在將錢交給賣主的時候，就不必擔心對方收下了錢卻進行抵賴；反之，賣主也不會在為顧客找還餘錢的時候產生對方會進行訛詐的想法。在這樣司空見慣、習焉不察的日常現象中，其實都是蘊含著誠信之道。可惜的是，很多人並未能夠將這種誠信的原則貫徹到底，因此，在社會生活中的某些層麵上，就有了爾虞我詐的現象。
當然，也並不是說人們在所有的情況下都要固守誠信，在特殊的情形之下，也是可以有所權變的。例如，《孫子兵法》中說：“兵者，詭道也。”也就是說，用兵是要講究詭詐的。再如，孔子離開陳國，經過蒲邑的時候，蒲人將孔子扣留了下來。孔子有個叫公良孺的弟子，非常勇武，與蒲人展開了激烈的搏鬥，這使得蒲人有些畏懼，於是請求，如果孔子此後不去衛國，就放了他們。孔子答應了蒲人的這個條件，與他們定下了盟誓，然後蒲人就放過了孔子一行人。然而在此之後，孔子還是去了衛國。子貢問孔子說：“難道盟誓是可以背棄的嗎？”孔子說：“在受到要挾時所訂立的盟誓，是沒有信效可言的。”其實，孔子的這一說法與孫子所講的“兵者，詭道也”是相通的，這也就是說，某些時候，是要靈活變通的。但應當注意到的是，這種做法一定是出於迫不得已，而對待朋友，對待親人，麵對公眾利益誠信的原則是斷斷不可丟棄的。
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