第十八章道亡有義
原文
大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和[1]，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
註釋
[1]六親：有不同的說法，三國時期魏國的王弼在註解《老子》時釋為“父子、兄弟、夫婦”，可以理解為親屬的泛指。
今譯
大道廢棄之後，才有所謂的仁義。聰明智慧出現之後，才有嚴重的虛偽。親屬之間不和睦，才有所謂的孝敬、慈愛。國家陷於昏亂，才有所謂的忠臣。
解析
大道廢，有仁義
實際上，在老子看來，社會不是在發展，而是在不斷地倒退。上古之時，人們淳樸渾噩，過著穿暖吃飽別無所求的原始生活，人與人之間沒有所謂的等級，也沒有什麼仁義禮法，一切自然而然，合乎大道。但是，隨著社會的發展和財富的增多，人們的慾望在膨脹，你爭我奪，相互攻打，偽裝欺騙之事開始出現並泛濫。為了約束人們的行為，賢明之人開始提倡仁義道德。接下來，人們連仁義也不要了，為了財富、慾望、名聲不惜坑害親人朋友，寡廉鮮恥、損人利己、狡詐姦猾之徒比比皆是，而且過得比善良的人還好，社會風氣每況愈下。為了製止這種惡劣風氣，才智卓異之士開始創建社會製度，構建了上下等級，製定了繁瑣禮儀，用以約束人們的行為。接下來，禮崩樂壞，上對下欺淩暴虐，下對上欺騙玩弄，詭詐之人坑蒙拐騙，勢利之徒興風作浪，於是人們拿起武器相互攻殺，社會陷入混亂，兵連禍結，好不容易結束亂世，強權人物便製定森嚴法律，來約束人們的行為。可見，由大道到仁義，由仁義到禮儀，社會一個比一個敗壞混亂。老子的看法也許偏激，但也不無道理，他的話應該引起我們的深思。
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這一章的講述，充分地體現出老子的辯證法思想。老子的這番言論，目光犀利冷峻，觀點尖銳深刻。他以不容辯駁的語氣和嚴謹的邏輯，把人們竭力推崇的仁義打翻在地，向社會和世人提出了沉痛的警告。仁義，是儒家思想中的核心理念，然而老子卻說：“大道廢，有仁義。”也就是，“大道”被廢棄了之後，才會出現所謂的仁義。言下之意，人們本來就該彼此平等，和睦相處，互幫互助，彼此仁愛，共享社會資源，但是，由於這天經地義之事被人們的奸詐虛偽、陰謀欺騙所破壞，所以社會才不得不提倡仁義道德。反過來想，一個到處叫嚷仁義，頌讚仁義的社會，正是仁義道德、善良真誠、樂於助人等基本品德極度缺失的世界。
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臣忠有亂國，子孝出貧家
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