“道”的內涵。
讓物盡其用
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老子說：“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”因此，聖人總是善於幫助人，所以就沒有被遺棄的人；總是善於使用各種物品，所以就沒有被遺棄的物品。這就叫做掩藏在內的聰明。
晉代的誌怪小說集《神仙傳》中記載了一則“點石成金”的故事。西晉初年，南昌人許遜出任旌陽縣令，居官十年，頗以仁政而聞名，深受百姓的愛戴。辭官東歸之後，時值彭蠡湖（即今鄱陽湖）水災泛濫，他又帶領人民治水，取得了顯著的功效，人們對他更加景仰，而有關他的一些神話故事也流傳開來，“點石成金”就是其中之一。有一年，災害非常嚴重，收成極差，百姓都無法完成交租的任務。許遜就叫大家挑一些石頭過來，然後施展起自己的法術，用手指一點，石頭就變成了金子。這樣，百姓們就可以用這些金子去交租了。
表麵上看來，似乎“點石成金”與老子所講的“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”沒有什麼關係，但兩者之間實際上是有著相通之處的。許遜的高明之處在於他可以令普普通通的石頭變成昂貴的金子，也就是說可以將原本沒有什麼用處、用不上的東西變成最為人所需要的、能夠發揮巨大用處的寶物，而“常善救人”、“常善救物”的聖人不正與此相像嗎？他們可以令原本大家以為沒有用處的、被棄置的人和物發揮出令人意想不到的用處，這難道不就是“點石成金”嗎？雖然“點石成金”本身是一種神話，但是它的蘊意卻可以與現實當中的事情聯繫起來，聖人“善救人”、“善救物”，實際上就是因為他們擁有那種“點石成金”般神奇的化力。
再看一個例子，惠子曾經從魏王那裡得到過一種大葫蘆的種子，他種下去之後，生出來的葫蘆真的非常的大，可是，惠子卻發現這葫蘆太大了，反而用不上了。但是莊子認為，其實惠子是一個不善於用大的人，在莊子看來，用那個有五石容量的大葫蘆做成一個大樽用來泛遊江湖，豈不是一件樂事嗎？怎麼能說這巨大的葫蘆沒有用處因而把它毀掉呢？這就是聖人與凡人的區別啊。
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