第三十三章知人者智
原文
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有誌。不失其所者久，死而不亡者壽。
今譯
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了解別人，叫做聰慧；了解自己，叫做明達。勝過別人，叫做有力；勝過自己，叫做堅強。知道滿足，才是富有；堅持力行，才是有意誌。不迷失根據，才能夠長久；死了而仍然能夠存在的，才是真正的長壽。
解析
知人者智，自知者明
“知人者智，自知者明。”老子的這句話再為人所熟悉不過了，但是，真正能夠做到知人或者自知，甚至既能知人，又能自知的人，卻為數不多。
大家都不是獨自生存在孤島上的魯濱遜，在生活中必不可少地要與很多人發生各種各樣的交往，因此，識人就成為一項重要的處世本領。關於如何識人，人們已經總結出了很多方法，例如，諸葛亮就曾列出過這樣的幾條來告訴我們如何觀人、知人：一、問之以是非而觀其誌；二、窮之以辭辯而觀其變；三、谘之以計謀而觀其識；四、告之以禍難而觀其勇；五、醉之以酒而觀其性；六、臨之以利而觀其廉；七、期之以事而觀其信。
“問之以是非而觀其誌”，即通過問答來觀察其對事物的判斷能力，以此來考察其誌向。有這樣一句話，要判斷一個人是什麼樣的人，可以首先觀察他所追求的是什麼。由誌向來識人，雖然並不全麵，但是從中很可以看出他的為人究竟是怎樣的。當年，麵對秦始皇威風萬千的南巡儀仗之時，項羽說道：“彼可取而代之”，而劉邦則嘆道：“大丈夫生當如此”。後來，這二人一個成為西楚霸王，一個成為漢高祖，若不是他們當初即有那般遠大的誌向，恐怕日後也就未必能夠成為震蕩乾坤的風雲人物了。
“窮之以辭辯而觀其變”，就是通過出其不意的問答來觀察其應對突然問題或意外事件的應變能力。春秋時期，齊國大夫晏嬰出使楚國，楚王自恃國力強大，對待晏嬰頗為傲慢，見到晏嬰身材矮小，就對他說：“齊國難道沒有人了嗎，怎麼派你作使者過來啊？”晏嬰很平靜地答道：“齊國都城臨淄，大街小巷有好幾百條，人們把袖子舉起來，就能成為一片雲；甩一把汗水，就能下一場雨；道路上的人摩肩接踵，怎麼能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，為什麼派你（這麼不像樣子的人）來出使楚國呢？”晏嬰微微笑了一下，說道：“是這樣的，我們齊國有個規矩，優秀的人才，就去出使優秀的國家；拙劣的人才，就去出使拙劣的國家，我晏嬰最無能，所以被派遣出使楚國。”這樣一來，楚王取笑晏嬰不成，反倒給自己碰了一鼻子灰，好生沒趣。其實，楚王的問題是很鋒銳的，如果回答不妥，極容易令自己陷入窘境，可是晏嬰卻能夠從容淡定，變被動為主動，展現出自己卓越的辯才。
“谘之以計謀而觀其識”，就是指通過詢問計謀來了解其學識的程度。當年劉備三顧茅廬，向諸葛亮求問天下大勢，諸葛亮當即提出“隆中對”，為劉備籌劃天下大計。諸葛亮未出草廬而知天下三分，充分地顯示出自己不凡的識見，而此後幾十年間的歷史走向，與諸葛亮之說幾乎完全吻合。隻是後來關羽因與東吳交惡而失去荊州，劉備又錯誤地興兵伐吳，慘遭彜陵之敗，才使得隆中對策的後半部分失去了賴以實現的基本條件。
“告之以禍難而觀其勇”，就是突然告訴一個人大難降至，通過觀察其表現來判斷他是否勇敢。北宋文學家蘇洵在《心術》中有這樣一句話：“泰山崩於前而不變色”，曹操當年與劉備“青梅煮酒論英雄”，直言“今天下英雄唯使君與操耳”，劉備聞之，恐曹操因此而有殺心，故驚得雙箸跌落於地，而此時適逢天公忽作霹靂之聲，劉備即以此來掩飾，曹操見劉備聽個響雷就嚇成這樣，因而以為他原來是個如此膽小之人，對他的戒備之心也就不那麼強烈了。
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