第三十五章執道樂往
原文
執大象[1]，天下往[2]。往而不害，安平泰。樂與餌[3]，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既[4]。
註釋
[1]執：掌握。大象：最為高妙的形象，指的就是“道”。
[2]往：歸往，投靠。
[3]樂：音樂。餌：美食。
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[4]既：盡的意思。
今譯
掌握了大道，天下的人就都會來歸附。即使天下的人都來投靠他，也不會彼此傷害，人們都會平居安泰。音樂與美食，能夠使過路的人為之停住腳步。“道”一說出來，就會淡得沒有味道，看它也看不見，聽它也聽不到，然而用它，卻用不完。
解析
執大象，天下往
“執大象，天下往。”這個“大象”，不是指動物中的大象，而是“道”的一種代指。為什麼用“大象”來指代“道”呢？在第四十一章，老子說，“大象無形”，意思是，最大的形象，看上去反而無形，“道”，正是這種無形之象。從老子的論述來看，這句話是說給國家統治者管理者的。作為領導人，如果掌握了治國大道，天下的人就會都來自動歸附。其實，大道至簡，統治者隻要不胡亂作為擾亂百姓，不為私利殘害百姓，給百姓安定的生活環境、自由的發展空間，老百姓自然會創造自己的生活，安居而樂業。商朝末年，紂王殘暴無道，對外大舉征伐，在內大事興作，搞得民不聊生，怨聲載道。而當時的西伯侯姬昌，也就是後來的周文王，勤於政事，禮賢下士，廣羅人才；經濟上愛惜民力，重視農業生產，促進經濟發展；在社會生活上，倡導篤仁、敬老、慈少的風氣，聲名遠播，以緻“天下三分，其二歸周”。商周兩國統治者的做法截然不同，西周執大象順道而為，商朝則背道而馳，所以，天下民眾乃至貴族，紛紛西行歸周。西周國力大盛，最終滅掉商朝。周文王的做法，正是老子所謂的“執大象，天下往”。
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