第三十六章欲歙固張
原文
將欲歙之[1]，必固張之[2]；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之[3]。是謂微明[4]，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵[5]，國之利器，不可以示人。
註釋
[1]歙：收斂，閉合。
[2]固：暫且。張：擴張，打開。
[3]與：給予。
[4]微明：即看不見的聰明，比喻智慧的深沉。
[5]脫：離開。淵：深的水潭。
今譯
想要收斂它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢除它，必須暫且興起它；想要奪取它，必須暫且給予它。這就叫做難以察覺的智慧，也就是柔弱能夠戰勝剛強的道理。就像魚不能離開淵潭一樣，國家的有效的武器，是不能夠隨便拿出來給人看的。
解析
大道與計謀
在這一章，老子不厭其煩地例舉了很多做事的策略，其目的是闡明相反相成的道理。在老子看來，萬事萬物都是相反相成的。這從太極圖中可以得到最為鮮明的體現，陰與陽共同構成了一個整體，而又你中有我，我中有你，既相互區分，又相互包含；既相互對立，又相互轉化。老子對這樣的道理有著充分的認識，所以才提出了上述的種種“將欲反之，必固正之”的處事手段。而這種相反相成的思想原理在人類生活中的很多方麵都得到了具體的應用，三十六計中的“欲擒故縱”就是直接由此而來。
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
。故緣個這是正，家謀陰或家兵為視子老把。圖意的者作了離偏遠遠經已時有，西東的來出悟品中本文從者讀，題問的智見仁見者讀是就這，”特雷姆哈個千一有就，者讀個千一有“做叫，言名一有界學文，道知都們我。意本的子老非並多許，已而解理的人後是隻那，略謀及以術道的來出申引裡想思道大的他從人後於至。圍範量考的他在不當，計詭謀陰些這於至，律規本基最的生人及治統治政、會社、然自讀解，道大述闡類人向想是的多更子老，家學哲大的異卓慧智、遠深光目個一為作。解誤的子老對是半多，子老解理樣這，是但。巧技爭鬥性法方、性略謀多諸等伸求屈以、生後而地死之置、攻為守以、進為退以、西擊東聲、縱故擒欲了造創此由並，中之營經業商及以爭鬥治政、上場戰到用運想思的與先取欲把，迪啟到得中從都，人的商經至乃家治政、家事軍多許。點觀的類之計詭謀陰是像去上看樣這少不在存裡想思子老為因是要主，此如以所之。列之家謀陰是至甚家兵入列子老把人多許，上類分的籍典代古在
。大不係幹人本子老與實其，事的人後是那，法兵略韜為奉，論言番這的他把人後於至。力勢的奪爭、的盛興、的大強、的張擴去上看上麵表些那勝戰能並，利勝得獲會終最，行德的道大持秉、道大解理，是的調強子老，裡這在。奪豪取巧、勢強於過、張擴意肆、為作行強要不；態狀的為無、斂收、讓退、雌守、弱柔持保要，們人誡告是就也，點觀的往既如一他述闡要是過不，意本其究。外例不也點觀的述闡章一這，題問看麵反從歡喜常非子老，現發會們我，書全子老觀縱
。承傳代代能並，衰不久經，史歷的年千數越穿易輕能卻想思和教宗是可，了起不了很經已年百幾續持能，團集或織組、家國的力勢政軍大強有擁是但，在存的力無形無是則想思與教宗，量力的烈暴勢強為最是量力事軍、力權治政，中會社類人在。恙無然安則草野而，折枝斷幹木樹大高多許，後過風狂但，弱軟很草，裡界世物植在；量力的滴水住不擋頭石的硬堅，穿石滴水，是但，弱柔最水，中然自大，如比。的確正是實確點觀的子老，明證象現多許的中會社與然自，過不
。及不手措個得殺被果結，備準的戰作何任行進有沒，帝稱他戴擁來是勒石為以還浚王的蔽蒙被，伐討兵興際之災水生發州幽乘則勒石而。備戒不毫是更勒石對，來起縱放始開就此從，裡心掌手的他在轉運全完下天，手敵有沒的真己自為以，以所乎忘浚王得使，迎逢意假的勒石。子天為浚王尊意有言揚且並，寶財的批大了獻進浚王向去春子王遣派就勒石，是於。勝得以難時一怕恐，取攻行強若，強很力勢的浚王是但。浚王掉除機尋想就，力勢的己自張擴步一進了為，軌不懷心樣同也勒石而，逆篡謀圖浚王史刺州幽，時當。子老自出是就，計之縱故擒欲的用使，殺擒的浚王對勒石，年末晉西，如比。鮮不見屢例事的利勝得獲並爭鬥入引想思的子老把，上史歷，果效的意滿人令的實現到收能往往實確，中踐實到實落它把，西東的性律規是的示揭子老為因。利勝的爭競得求期以，實落域領爭鬥政軍往想思的子老把才人多許，此如為因正
置設
體簡體繁
