第五十章出生入死
原文
出生入死[1]。生之徒[2]，十有三；死之徒[3]，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚[4]。蓋聞善攝生[5]者，陸行不遇兕[6]虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地[7]。
註釋
[1]出生入死：人出世為生，入地為死。
[2]生之徒：屬於長壽的那一類人；徒，屬，類。
最新小說章節盡在o o p . t w
[3]死之徒：屬於夭折的哪一類人。
[4]生生之厚：前一個“生”作動詞，養護，奉養之意；後一個“生”作名詞，意為生命，身體；生生之厚，意為求生的慾望過於強烈了，生活過於享受了。
[5]善攝生：善於養生的人，善於掌控生命的人。
[6]兕：犀牛的一種。
[7]死地：緻死的境地。
今譯
人出現在世界上為生，最終埋入地下為死。這其中，屬於長壽的人大概佔十分之三；屬於短命而亡的人佔十分之三；本來可以活得長久些，卻因為沒能掌控好自己的生命而死亡的，也佔十分之三。這是什麼緣故呢？因為將生命看得過重，太注重享受了。據說善於掌控自己生命的人，在陸地上行走時，不會遇到遭到犀牛和猛虎的攻擊，在戰爭中也不會受到兵器的傷害。因為犀牛對他無法使用它的角，老虎對他無法使用它的爪，武器對他則無法施展它的利刃。這是什麼緣故呢？因為他從不使自己置身於死亡的境地。
解析
以其生生之厚
。亡夭的命生成造會而反能可果結其，事好是必未也，頭了過護養的命生於對果如，們我醒提又裡這在子老，是但。謝凋會能可便命生，護養的要必以命生給能不而故緣的窮貧為因是者或，命生的己自惜愛不果如。惜愛該應們我，的貴珍是命生來本，道知們我。多太望慾，活生的厚優受享重注太，意在於過命生於對即，”厚之生生其“為因是便，出指子老，因原的後背這於對。亡死而命生的己自好控掌能沒為因己自卻，的久長得活以可是來本人的三之分十概大有，出指中章本在子老
。解理去麵層個兩從以可，言而體具。法說的上義意泛泛種一是乃，頭了過護養的命生於對的說所裡這子老
置設
體簡體繁
。數其計不人富的戮殺遭慘中義起民農在，人富些那是便的殃遭先首，後之起而竿揭，去下存生法無旦一眾民層下的上史歷。了命非於死，記惦人歹被就準沒，風招大樹謂所。恨嫉的人別起引易容便，裕優於過活生卻你，中之難艱困窮於活生姓百眾民，世亂逢生若。倒擊被易容更前麵故變在此因，弱常非便力能抗抵的等禍災、病疾於對，裕優於過活生，到周於過得顧照被，草花的中室溫是像就弟子粱膏的家之貴富於生。人之困貧於低遠遠便力能應適其，故變的類之落敗庭家、爭戰到遇遭旦一，弱變會便力能存生的人，中活生的裕優庶富處身天整，時同。害傷的大很有也體身的人對慾情縱放而，意之望慾己自縱放有還養厚生生。病疾的樣各種各緻導會樣同也剩過養營，病疾種各緻導會然固足不養營。壽長能定一不樣同，品補的量大吃去天天，地酒天花，肉大魚大天整人個一果如，反相。久長得活難很然當，治醫去錢沒也病有，宿露餐風，腹果不食，難艱於過活生的人個一果如，然顯。裕優於過活生人個一是的指便，說來上麵層本基從
。法說的觀客種一是乃，聽聳言危地然當想是非並，況情的折夭了緻導而反，命生的己自護養重注太為因人的三之分十有的說所子老，說以可此因。處懲到遭終最，路道的法試身以了上走，足滿能不的望慾為因是則，人通普少多有又，們官貪些這了除。價代了出付”貪“的他為也他而，”貪“的他為因是卻住記史歷被他但，的高很是都力能事處是還養修學文是論無珅和上際實。例一是這珅和。罵所代萬為還死身後最，斂聚地婪貪然依但，了的多夠經已富財，官貪大的名有些那代歷。中之鬥權於死至終，足滿能不然依但，崇尊不謂可不位地，耀榮不謂可不份身，貴權宦官和弟子家皇的去死中爭鬥權爭在代歷，例舉便隨。理道個這是便的說。亡食為鳥，死財為人：雲諺民！啊的命小的己自了上搭中程過的求追此在是正人多很有。況情的熱狂於過求追的聲名、力權、富財於對而因，多太望慾，受享的命生視重太為因些那些那是便的指，思意層一外另有還”厚之生生其“的說所子老，意本基了除
。樂常足知，欲寡心清該應們人醒提次再度角的麵反從是便，理道的”厚之生生其以“的出提此在子老而”。矣足常，足之足知故“：們人醒提又後然”。得欲於大莫咎，足知不於大莫禍“：出提樣同子老，章六十四第在來後。快也的去失，多的到得，價代的大巨出付要然必，求追分過利名於對人個一為認即。”亡厚必藏多，費大必愛甚“：們人告警還還他著接。理道的”亡敗然必，物於重身“們人醒提便子老，中章四十四第》經德道《在。爭無世與，欲寡心清是便法做的體具其。度態生人的取採該應是才，”道“從遵，”道“是便則法的高最間地天，為認子老。的想思貫一的子老合符是而，的出提然突地兀突是非並，點觀種這的中章此在子老，上際實
心樂快的你，力精的你噬吞斷不會它，隸奴的它為成能隻便你，它製控地毅堅斷果能不你果如，的平難是壑欲的人個一，道知都們我。望慾的多太有要不是還，的本根最，後最。人的態心種這有具是不無，人之壽長些那下一解了去。障保的壽長和康健人個一是才，態狀活生的爭無世與、然自其順，態心的欲寡心清，處好有體身對必未實其樣這。品補的樣各種各吃是於，些一久長得活想總，命生的己自意在於過人的有如比。止而可適該應是還切一以所，反則極物，白明該應是但，活生的裕優求追想然必，命生了有擁然既，白明該應們我慧智的子老過通，中實現到體具
