，這的確是一項有效的換取和平的政策。
而且，“大者宜為下”的智慧不僅適合於國與國之間，而是具有更為普遍的意義，實際上是老子一向強調的“守柔”“處下”觀點的反映。關於這一點，老子在《道德經》許多章節都進行過強調。在第六十六章，老子稱：“江海之所以能為百穀王為者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之。”在第七十六章，則有：“堅強處下，柔弱處上。”
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應該說，老子的這種觀點得到了中國古人的普遍認同，那些身在高處的人，往往都能夠主動將自己放在低處。我們知道，君王應該是天下最有權勢的人，但是他們卻以孤、寡、不穀（有不善的意思）這樣卑下的辭彙來稱呼自己。諸葛亮以自己的聰明才智輔佐劉備從沒有立錐之地到建立了蜀漢江山，可說是建立了赫赫功勛，但仍然自稱為“南陽野人”。周公是歷史上著名的政治家，為了尊敬賢能，吃飯時如有客人來訪，也要放下手中的筷子，吐出嘴裡的飯，恭敬地款待他們。孔子是聖人，還不厭其煩的向人請教。即使是小孩子，隻要他說的對，孔子都認真地聽取。孔子的學生告訴他說：“老師，有人笑話你那麼大的學問，還什麼都要問。”孔子不以為然，說道：“不懂就問，這難道不應該嗎？”
並且，不止是中國人，國外的不同文化背景下的偉大人物，同樣也不約而同地表現出了一種“處下”的風範。
我們再來看一個與大科學家愛因斯坦有關的故事。晚年的愛因斯坦已經功成名就，他的鄰居中有個十一二歲的小女孩，常常到他家裡去。孩子母親對女兒的行蹤感到奇怪，詢問之下，孩子告訴她：“別人告訴我說那裡住著一位非常有名的數學家，所以我在做數學作業遇到困難時就去請教他。他也很樂意幫助我。他對所有的問題都解釋得很清楚，還說有什麼困難問題，都可以去找他。”孩子母親感到女兒的這種冒失不妥，連忙去向愛因斯坦道歉。愛因斯坦卻真誠地說：“事實上，我很希望您的女兒能夠常來，因為我在談話中，從這孩子身上學到的，比她從我這兒學到的還要多呢！”
因此可以說，古今中外的那些偉大的人物身上，都表現出了一種令人感動的謙卑、“處下”的風範。而這也恰恰成就了他們的事業，因為這種“處下”的做人格調，使得他們具有包容一切的胸懷，能夠吸納一切對自己有益的力量，從而推動自己的事業。正如老子所說的，大海居於最低的地方，故能成其大，偉人自甘居於低位，反而成就其在人們內心的高度。相反，那些將自己看得很高的人，則往往遭到人們的鄙視，古往今來的多少自視偉大，將自己看做大眾救星的人，最終都成為了歷史的笑柄。
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