層塔身和圍牆上也刻有1300塊精美浮雕，描繪了佛祖解脫之前日常生活的情景，但並不全是佛教的傳說，也有一些反映的是民間傳說故事。這些浮雕刻畫人物栩栩如生，形象逼真。
這座佛塔的名字融合了印尼文化，並不是印度佛教文化簡單的移植。“婆羅”一詞來自梵文，是“廟宇”的意思；“浮屠”是古爪哇文，意為“山丘”，“婆羅浮屠”即為“山丘之廟”。佛塔的數量很多，佛像也很多，廟中佛像有1000多尊，大型浮雕1400餘塊。所以，在爪哇歷史中，這座佛塔又被稱為“千佛寺”。佛塔被後人發掘出來後，大批學者紛紛前來對它進行研究。然而，時至今日，人們仍在努力探索，一直未能解開它的秘密。
秘密之處首先在於建築。關於佛塔的建築年代在任何史料中都沒有明確的記載。據考古學家們考證，建築年代應該十分久遠，大約在公元772～830年間，具體什麼時間卻無法確定。另外，佛塔的設計者究竟是什麼人也無從考察，而僅能從民間傳說中尋找到一點蛛絲馬跡——可能是薩瑪拉羅國王。
其次，塔內眾多的佛像、雕石均有著深刻的含義。然而，它卻不是容易為今人所理解的。迄今為止，世人能夠理解的僅佔20%。如《獨醒圖》表現富貴不能淫；《救世圖》讚揚佛的慈悲寬宏；《身教圖》則教育人們不要冤冤相報，而剩下的大部分佛像雕石今人都已經很難理解其深刻含義了。
還有一個就是種神奇的數字。在婆羅浮屠的整個建築中，多次用到了“8”、“10”等數字。3層圓台上的小舍利塔的數目分別為32、24、16，塔內佛像總共有504尊，全部都是8的倍數。佛塔建築中所有舍利塔的數目是73。而“73”的個位數與十位數之和恰好是10，這是佛教中一種圓空、輪迴的教義的體現。另據傳說，原來塔內佛像總數為505尊，後來由於塔頂原來的佛像修行圓滿，達到涅，遠走高飛了，所以現在的隻剩下504尊。原佛像數505這3位數之和也是10，這與舍利塔的總數目具有相同的道理，即從0出發，經過9個實數後，回復到0。佛像在數字方麵時時都注意體現教義。
隨著佛塔神秘麵紗的揭開，也許會出現越來越多的類似的難題。但相信隨著時間的推移和高科技的發展，神秘的千佛寺將完全地展露在世人麵前。
重現於世的吳哥古城
歷史總留下很多遺憾，光陰總毀去太多珍奇。龐貝古城、瑪雅文化遺址已讓人們感慨不已，吳哥古城更在叢林之中吸引著人們的目光。吳哥古城是柬埔寨的象徵，它是人類文化寶庫中的明珠。它與埃及金字塔、中國的長城、印度尼西亞的波羅浮屠並稱為“東方四大奇觀”。12世紀前半葉，吳哥王朝進入全盛時期，信奉婆羅門教的高棉國王蘇利耶跋摩二世，為了祭祀“保護之神”毗濕奴，炫耀自己的功績，而建造了著名的吳哥窟（小吳哥）。
大吳哥位於吳哥窟的北部，是耶跋摩七世統治時期建造的新都。吳哥城規模非常宏偉壯觀，護城河環繞在周圍。城內有各式各樣非常精美的寶塔寺院和廟宇。在吳哥城中心的是巴揚廟，它和周圍象徵當時16個省的16座中塔和幾十座小塔，構成一組完美整齊的階梯式塔形建築群。重現於世的吳哥古跡，具有獨特和永久的魅力，這使世人為之傾倒、贊服，同時又使人們產生了無窮的遐想和許多疑問。
吳哥巴揚寺神化的國王石像頭
疑問之一，是何人建造了美妙絕倫的古城。它的每一塊石頭都是精雕細琢，遍布浮雕壁畫，其技巧之嫻熟、精湛，想象力之豐富，使人難以置信，以至於長時間流傳著吳哥古跡是天神的創造，不可能出自凡人之手的說法。在壘砌這些建築時，沒有使用黏合劑之類的材料，完全靠石塊本身的重量和形狀緊密相連，絲絲入扣。時至今日，吳哥古跡的大部分建築雖歷經滄桑，仍巋然不動。吳哥古跡充分向人們展示了柬埔寨人民高度的藝術才能和偉大的智慧。
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