李濟、梁思永、董作賓、郭寶鈞、石璋如等。這15次發掘中，第1至第9次以小屯村為重點，得甲骨6500餘片；第10至第12次以距小屯村3千米遠的洹河北岸的侯家莊為重點，挖掘了王陵墓葬，但沒有甲骨出土；第13至第15次仍以小屯村為重點，得甲骨多達1.84萬餘片。其中收穫最大的一次為1936年春開始的第13次發掘，出土甲骨1.7萬片，並有完整和較完整的龜腹甲200多個。
通過這15次科學係統的發掘，他們不但發現了很多商代晚期的遺址、墓葬，同時還獲得有字甲骨24918片。後來，前中央研究院從中選出近1.3萬片輯成《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》。這10年的殷墟發掘是在考古專業工的者作指導下進行的，出土的甲骨等文物也收歸國有，因此這是甲骨學史上的極大收穫。特別是後5次發掘，對殷墟建築基礎的遺留及墓葬的排列情況都做了詳細研討，為中國考古學的形成奠定了基礎。
新中國成立之後，文化部設立文物局。從1950年春到1977年，文物局對殷墟進行了十幾次有組織、有計劃的科學發掘工作，共獲得有字甲骨5000多片及商代青銅器等珍貴文物，並使商代殷都的麵貌整體呈獻在世人麵前，獲得了甲骨學史上的空前收穫。
甲骨文並不是一種處於起源階段的簡單文字，無論從文字的形體結構還是史料證據上，都說明甲骨文是一種比較成熟的文字。在距今約6000年的西安半坡遺址出土的陶器上，有二三十種刻畫符號，郭沫若和於省吾先生通過考證都認為其是漢字起源的簡單文字。約距今五六千年的大汶口文化時期的文字，更被認為是處於發展階段的早期文字，而且其形體與商周文字較為接近。因此，許多學者都認為，在甲骨文字出現之前，中國的漢字可能已經經歷了兩三千年的發展和演變。
甲骨文已經不是最初的簡單符號，它是商代文明的標誌之一，其發達與成熟在許多方麵都有所表現。從已出土的甲骨文看，其句子的構成已經具備了現今漢語的表達方式的雛形。不僅甲骨文中的詞句已經具備了後來漢語表意方式的基本特徵，而且甲骨文中的單字也已經具備了後來漢字的主要特徵。漢代許慎《說文解字》中提出包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借在內的“六書”，甲骨文字也已經大體具備了這“六書”所包括的內容。
從甲骨文中可以看出，商朝，人們對神的崇拜已經具有宗教意義。人們通過向神靈蔔問來預測吉兇禍福，這在當時是非常流行的。甲骨文就記錄了大量的占蔔蔔辭。
據研究發現，當時用於記錄占蔔蔔辭的龜甲和牛胛骨是經過精心修飾的。在殷商時代，龜甲主要從南方進貢而來。據專家鑒定，出土於殷墟的龜甲多是取材於南方江淮、珠江流域的膠龜，其特大者則是產於我國近海的海龜。
世界文化遺產——殷墟
學者們從一塊已破譯的甲骨上得知：商代武丁時期，一個雀地的諸侯一次向商王進貢“五百龜甲”。從其他甲骨文材料看，向殷王室進貢龜骨的人多為殷王之官或附屬的方國之人。雀地的諸侯一次就送來500隻龜，可見當時殷王室儲存的龜甲數量是十分龐大的。
當時的社會，畜牧業已很發達，可以提供大量的蔔骨。1973年在安陽小屯發掘的H99是當時存放骨頭的一個窖穴，裡麵存放著大量未經加工過的牛胛骨。可見，蔔骨也是預先收集，以備隨時取用的。
從發現的甲骨看，它們都有被鋸、削、刮、磨的痕跡。蔔甲一般是將烏龜的甲殼分成凸起的背甲和較平的腹甲兩部分。連接背甲與腹甲左右兩邊的甲片，就叫甲橋，其位置在烏龜的前後足之間。在鋸開上下甲時，甲橋留在腹甲上。腹甲、背甲都要經過一係列的整治。要除去鱗片、膠質等，背甲一般從中間剖開，並將中脊凸起部分鋸去，在上麵鑽一孔。蔔骨主要用牛肩胛骨，不分左右。其整治方法是將骨的頂端骨臼的圓形削磨成月牙形，以使骨臼與骨麵平整。
甲骨經整治加工以後，還要經過鑽鑿才能用於占蔔。鑽鑿是在甲骨的反麵加工出窠槽，由呈橢圓形的鑿和呈圓形的鑽作用而成。鑽和鑿都隻加工到距甲骨最薄的地方而不透過骨麵。鑽鑿大緻有三種：一是有鑽無鑿，二是有鑿無鑽，三是鑽鑿並用。
甲骨鑽鑿完畢，即已完成了占蔔前的所有準備工作。當時的占蔔內容是十分豐富的。
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