【十九章 絕聖棄智】
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絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。
注釋
絕聖棄智：杜絕和拋棄聰明巧智。絕，斷絕。民利百倍：人民會得到百倍的利益。複：回複。三者：指“聖智”“仁義”“巧利”。文：文飾，巧飾。故令有所屬：所以要正麵指出，使人的認識有所歸屬。見素抱樸：外表單純，內心質樸。見，通“現”，顯現。抱，抱持。素，沒有雜色的絲，白色，引申為單純。樸，未經雕刻的木材，引申為質樸。少私寡欲：減少私心和欲望。
譯文
杜絕聖賢的權威，拋棄所謂的智慧，人民可以得到更大的好處。拋棄仁義等法則，人民才能回歸孝慈。拋棄機巧和厚利，盜賊自然消失無蹤。
這三者，所謂聖智、仁義、巧利，全是巧飾的東西，不足以治理天下。所以要正麵指出，使人的認識有所歸屬：外表純真內心質樸，取消私心減少欲望。
內聖外王
這一章針對社會上的種種弊病，提出相應的方略，重點是論述治國之道。老子認為，所謂聖人智者以及他們所宣揚的仁義、巧利，是擾民的行為，偽飾的謊言，是榨取民眾利益，導致六親不和，盜賊蜂起，造成道德淪喪，世風敗壞的根源。應該堅決徹底地杜絕和拋棄。
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“絕聖棄智，民利百倍”。杜絕“聖賢”的權威，拋棄所謂的“聰明智慧”，人民可以得到更大的好處。在以往的階級社會，不論是仁治、禮治，還是法製，都建立在君主帝王的“聖賢之治”之上，實行的卻是封建專製集權製度。
“絕聖棄智”是對專製統治的否定，也是老子的一貫主張。他認為人性本是純真質樸、淡泊無為的。文化在賦予人民知識和智慧的同時，也腐蝕了人的天性，從而產生出追名逐利、爾虞我詐的惡習。尤其是當時作為文化與文明最高體現的“仁義禮智”這些東西，更是違背人性、產生虛偽的根源，高張仁義之大旗而謀求私利的大有人在。老子認為，不如拋棄這些“文明”的垃圾，使人民恢複到無知無欲、寧靜不爭的自然狀態，而孝慈、善良這些品德自然會在淳厚質樸的人性中得到複蘇。
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