入了高端商場,他所感受到的一切:舉頭是高聳的穹頂,腳下是光潔的大理石地麵,行走其中能嗅到彌漫在空氣中的香氛。它們共同將這個環境營造出一種精致昂貴的氛圍。置身其中即便沒有被強迫進行消費,即使不會被驅趕出去,他仍然會感到自己的衣著舉止與這個環境格格不入,仿佛自己的存在打破了這裡原本的和諧。他會下意識地擔心周圍人的目光,會被想象中的冷漠或鄙夷的眼神而提前感到緊張,會因為周圍顧客的從容和消費時的漫不經心中產生比較,認為自己匱乏和低人一等,繼而變得不自在,想要逃離。
消費主義最成功的地方就是讓人們通過消費能力來定義自己是誰。有些人會為了讓自己好受一些而解構貨品背後的營銷故事和成本構成來達成祛魅,或是提前在網上學習一些如何讓自己看起來像經常出入這種場所的經驗人士來小心翼翼地遮掩著自己的局促,他們努力進行著一切,歸根結底還是在順應那些環境裡的邏輯。
倘若有了財富呢?人立刻就能有了底氣,甚至討價還價和省錢節約都可以是大大方方的。
陳宇這次沒有責怪原身的自卑。他並不喜歡責怪任何有緣由、能被理解的事物。一切有原因的東西,在他看來都是可以被寬容的。
“而且你已經做得很好了。”
陳宇喃喃道,又微微怔住。
這般罕見的感性話語明明毫無意義,不構成任何行動的基礎,就算是一種情緒的表達,一種安慰,可又從何說起呢?原身早已不在了。而且自己絕沒有自言自語的習慣,心聲隻需要存在心中就好,何必刻意講出來呢。
可這句話還是脫口而出,像是那個少年的手從意識深處探出來輕輕碰了他一下,而他給予了回應。
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多麼短暫、苦澀、卑微的一生,什麼都沒有做成,甚至連一個像樣的朋友都沒有,死了也是無人問津。
陳宇壓低了鬥笠,在人群中不斷穿梭。
雜役幾乎沒有能力來坊市消費,被認出的概率不大。
他無視周遭的叫賣和貨物,細細地觀察著每一個人。
尤其是女修。
尤其是穿著和氣質更好,像是擁有一定身份地位的女修。
分辨氣質並不難。不過在一些愚鈍的人眼裡,氣質是一種玄而又玄的概念,難以解釋,並且會為被觀察者賦魅。
觀察氣質無非是覺得一個人看起來順眼或是能體現出怎樣的力量和秉性,隨後粗略地描述這種體現在自己眼中產生的審美反應而已。這件事完全取決於外在,雖然內在會影響一部分外在。隻不過有些人明明完全根據外在來判斷,卻又不承認自己是如此歸因,仿佛這樣就是有了一雙不庸俗的慧眼。這也正常,他們對於生活中的許多事物都是在霧裡看花,並沉浸在那種一知半解的喜悅中,樂此不疲。
對一個人氣質的觀察的確應該從外在出發。身體的外在,是時間和環境中的使用痕跡,具體表現出來的就是儀態和體態,這兩者都是長期重複某種身體姿勢之後的養成。例如騎馬者骨盆的擺動方式與常人不同,步行時,那匹不存在的馬仍在他身體裡。相對衣著,肢體語言是更難粉飾和改正的東西,一如腔調和談吐之分。不過這同樣是容易扮演的東西。演員們深諳此道,他們會刻意通過演繹細節來彰顯真實性和演技,以迎合大眾對於某些身份的局限認知。表演放大的是特征,真實呈現的是代價。人們喜歡把在單一領域做到極致的人賦魅,認為一個人在某件事上強大,就傾向於相信他在所有事上都強大,並且美觀。但樸素的事實是個人要把一件事做到極致,需要投入巨大的專注,而專注是排他性的資源,會讓生活中的其他事缺乏餘力。
舊時代講窮文富武,練武需要肉食補充體力,專門請師父指導,需要大量閒暇時間恢複,這些是富裕人士的條件。富裕會產生某種姿態:舉止從容、禮儀、自信。那麼,是武術本身創造了這些身體特征,還是成為武術家的階級條件創造了這些特征?而讀書是窮學者的道路,儘管看起來矛盾,科舉製度比習武門檻更低,隻需要紙筆、書本、苦讀。蒸蒸日上的電競比賽十分接近窮文的概念,它隻需要一個年輕的身體和大把可以荒廢又必須全部投入的時間。從事其中的年輕人多數來自普通家庭,在拿到重大獎項或將名氣變現之前必須直麵現實的生存問題會將其塑造出一種平凡甚至萎靡的氣質,在商業化包裝之前可能看起來隻是高矮胖瘦各不同的普通少年,並且文化程度和社交能力雙雙不足,脾氣和性格也因電競所需的虛榮與好勝作為主要驅動力而導致宛如孩童,言行自然未必謙和有禮。
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