收好一顆機心，放好一顆初心
道家反對標榜聖人，反對賣弄世智辨聰。古往今來，不少人卻都是因為處世用盡心機，或者聰明太盛，結果身心反為之所累。機心的惡性蔓延，使初心淪落，讓人們的生活遠離了原初的天然快樂，每個人戴著一張麵具處世，其實最終受傷害的是彼此。
機心如流毒
所謂機心，就是世故心、勢利心，現實世界中，機心幾乎無處不在。機心的惡性蔓延，讓人們的生活遠離了原初的天然快樂，每個人戴著一張麵具處世，其實最終受傷害的是彼此。
在《莊子》一書中有不少關於機心蔓延的描述。比如《莊子·刻意》中說道，“眾人重利，廉士重名，賢士尚誌，聖人貴精”。又有“夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也”，這句出自《莊子·徐無鬼》，意思是說：聖明的人，喜歡跟外物和順而厭惡為自己求取私利；為個人求取私利，這是一種嚴重的病態。
在我們的現實生活中，不少人都隱藏著一顆世故的機心。正所謂“機關算盡太聰明”，他們交朋友，隻是為了今後能有一個良好的人際關係；做工作，隻是為了能夠賺取更多錢財；談戀愛，隻是為了滿足個人一時的私慾；孝敬父母，隻是為了博取一個好名聲……總之，不管做什麼事，總是目地在先，名利當頭。像這樣“挾心而與天下遊”，怎麼會沒有痛苦呢？
所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，走在大街上我們經常會看到，很多人都為擠一輛公交車而焦頭爛額；為忙工作而嚼著一個雞蛋灌餅，喝一杯劣質豆漿，匆匆趕路；酒店裡，幾個人觥籌交錯，每個人臉上都洋溢著友好的笑容，但可能在背後大家就會互相罵一句……這些人的心裡也許裝著各種各樣互不相同的事，但是他們的目的最終都可歸結為一點，那就是都在為“名利”這兩個字。為了得到名利，他們在對待任何人、任何事時，總是從“是否有用”這點上來考慮，“機心”怎麼會不越來越重呢？
杜甫詩雲：“翻手為雲覆為雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。”你很會結交朋友，那你覺得和你相交的那些人都是沒有目的，隻有感情的嗎？《莊子》中指出：“以利合者，迫窮禍患害相棄也。”這是講，因利害關係相結合的人，在遭遇困難逆境時，很容易背棄對方。與此相反，“以天屬者，迫窮禍患害相收”。“以天屬者”是指彼此結合的關係是建立在極為信賴的基礎上，這種朋友關係即使在逆境中，也會禁得起考驗，彼此相互幫助，同舟共濟，患難與共。
機心如流毒，處處蔓延。即便是明德英勇之士，有時也不免捲入其中，甚至為了一時的世故機心爭鬥，其實不過留給後人又一段唏噓感慨的往事。
春秋齊景公時，田開疆率師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子有斬龜救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。三人結為兄弟，自號為“齊邦三傑”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽。隨著時間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡慢公卿，而且在景公麵前也全無禮數。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。齊相晏嬰深感憂慮，想除掉他們。
一天，晏子從後花園摘了兩個桃子，對他們三人說，誰的功勞最大，就吃一個桃子。
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公孫捷首先挺身而出，說自己曾親手打死一隻吊睛白虎，解救了主公。於是晏子賞給他一個桃子。古冶子不服，站起來說自己曾在黃河中殺了一隻巨龜，救了主公的性命。於是晏嬰把最後一個桃子賞給了他。可是，此時田開疆也站了出來，說他曾奉命攻打徐國，逼徐國投降，為國家奠定了盟主地位，他的功勞才最大。晏子看公孫捷和古冶子的桃子都吃完了，立即對景公說：“田將軍的功勞最大了，但桃子已經賜完了，隻好等熟了再賜了。”景公也說：“田將軍的功勞最大，可惜說得太遲了。”田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，於是揮劍自殺。古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡，景公下令為他們厚葬。
這個著名的“二桃殺三士”的歷史故事，後人不知做過多少評判解說，其實不論我們站在哪個角度上來評價，充斥在這個故事中的最多的其實就是一顆世故機心。晏子雖為國家大計，但其手段還是多少有些殘忍機詐，但是田開疆、公孫捷、古冶子三人若不是惑於功利而相爭，最後也不會中晏子之計，落得個羞辱而死的結局。機心的蔓延，其危害令人畏懼。表麵上看，晏子是贏家，其實不然，用陰謀殺死了功臣，多少還是令其內心不安，也給歷史留下了又一段非議的話題。所以說，機心詭詐最後傷害的是對方也是自己。
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