人生如水，遊刃有餘
道家講“上善若水，厚德載物”，人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣，保持至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。觀水可以學做人。以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”；靈活處世，不拘泥於形式，潤澤萬物，有容乃大，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。一切作為，應如行雲流水，義所當為，理所應為，生機無限。做過了，如雁過長空，不著絲毫痕跡，沒有纖芥在心。
水中感悟做人道
古語有雲：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可以明得失。”站在鏡子麵前，自己的模樣一清二楚。古人常說，觀水自照。因為水可為鏡，觀水做人，可知自身得失。鏡如水，水即是鏡。但鏡、水之間的大不同是，水蘊涵的內容更多，變化也更多。人生在世，若能將水的特性發揮得淋漓盡緻，可謂完人，道家講“上善若水，厚德載物”就是如此。
道家對“水”的描述和發揮可謂深刻。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”一個人的行為如果能做到如水一樣，善於自處而甘居下地，所謂“居善地”；心境像水一樣，善於容納百川的深沉淵默，所謂“心善淵”；行為舉止同水一般助長萬物生靈，所謂“與善仁”；言語如潮水一樣準則有信，所謂“言善信”；立身處世像水一樣持平正衡，所謂“正善治”；擔當做事像水一樣調劑融和，所謂“事善能”；把握機會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止，所謂“動善時”；遵循水的基本原則，與物無爭，與世無爭，永無過患而安然處順，便是掌握天地之道的妙用了。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
把心放得平坦，如水般自然，生死對於一個人來說都可以安穩度過，活著始終快樂，死也並不難過，所以人們還是應當心往好處想，不論何時何事，隻要仍在人間，就要自在逍遙。因為快樂與痛苦，許多時候就在人們的心中，選擇哪一個，都由自己來決定。
中國古時有一位官員被革職遣返，他心中苦悶，無處排解，便來到他的老師家中。老師靜靜聽完了此人的傾訴，將他帶入自己的書房之中，桌上放著一瓶水。老師微笑著說：“你看這隻花瓶，它已經放置在這裡許久了，幾乎每天都有塵埃灰燼落在裡麵，但它依然澄清透明。你知道這是何故嗎？”此人思索良久，彷彿要將水瓶看穿，忽然他似有所悟：“我懂了，所有的灰塵都沉澱到瓶底了。”
老師點點頭：“世間煩惱之事數之不盡，有些事越想忘掉越揮之不去，那就索性記住它好了。就像瓶中水，如果你厭惡地振蕩自己，會使一瓶水都不得安寧，混濁一片；如果你願意慢慢地、靜靜地讓它們沉澱下來，用寬廣的胸懷去容納它們，這樣，心靈並未因此受到汙染，反而更加純凈了。”官員恍然大悟。
“到江送客棹，出嶽潤民田”，這是水的寬容，古人十分推崇此等厚德載物的品質。水具有滋養萬物生命的德性，使萬物得其潤澤，而不與萬物爭利；永遠不居高位，不把持要津，在這個永遠不平的物質世界中，寧願自居下流，藏垢納汙而包容一切。“水唯能下方成海，山不矜高自及天”，其氣節之高尚，實為上乘。
所謂“大海不容死屍”，說明水性至潔，表麵藏垢納汙，實質卻水凈沙明，晶瑩剔透，至凈至剛，不為外物所染。儒家觀水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”因其長流不息，能普及一切生物，有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，有義；浩大無盡，有道；流幾百丈山澗而不懼，有勇；安放沒有高低不平，守法；量見多少，不用削刮，正直；無孔不入，明察；發源必自西，立誌；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，善於變化。
所以道家很看重水，主張觀水可以學做人。做人若能始終保持一顆平常心態，和其光，同其塵，愈深邃愈安靜；至柔而有骨，執著能穿石，以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”；齊心合力，激濁揚清，義無反顧；靈活處世，不拘泥於形式，因時而變，因勢而變，因器而變，因機而動，生機無限；清澈透明，潔身自好，纖塵不染；一視同仁，不平則鳴；潤澤萬物，有容乃大，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。
痕無過雁如柔守
。事人理處來用，則法然自法效便，理此到悟，人聖古上以所。存生謀另而它開離能不終始並，大偉的然自認體能更們人得使而反，達豁容包此如，人於功有恃自不，有己為據果成將不並但，息不生生，苦勞辭不，物萬的間地天，們人訴告子老。”恃不而為，有不而生，辭不而焉作物萬“，道講還子老裡》經德道《。理道的強剛勝弱柔是就這。己自變改於善它，通變會西東的弱柔為因？呢此如會麼什為。中之西東的硬堅最於行穿通變以可，西東的弱柔最下天說是思意”。堅至之下天騁馳，柔至之下天“：說子老，為無柔守張主家道
。心在芥纖有沒，跡痕毫絲著不，空長過雁如，了過做。事的做當應做，為應所理，為當所義，水流雲行如應，為作切一：則原的”為無而為“是就的說”事之為無處“謂所。背違相神精的然自道天與是便，人尤天怨，失得利名較計而。範風德道的高最是才，事處人做而地天法效能如們人。報回求要有沒更，向傾的有己為佔毫絲有沒而，出施有隻，神精的物萬養長、息不生生地天承秉，功居不，利名計不，苦勞辭不，量力的己自出獻貢地量盡，道天法效，世處人做
。多更得解了能裡事故的”舌與齒“段那子老從們我，為無與為有於關
獨世遺他。絕謝言婉疾容商，山出他召想，裡閭疾容商彰表室周。定大下天，後朝商亡滅王武。事世問不，居隱世避，中之山深進躲便，寒心到感疾容商，子微逐，子箕囚，幹比剖王紂來後。謫貶到遭果結，王紂的道無淫荒諫直次屢因，夫大的時王紂是說據疾容商
