大巧若拙，大智若愚
大智者，窮極萬物深妙之理，窮盡生靈之性，故其靈台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道與義，不自誇其智，不露其才，不批評他人之長短，通達事理，凡事逆來順受，不驕不餒，看其外表，恰似愚人一樣。天縱睿智應事事悟，時時醒，持守如一，以清靜無為之智慧把握大局，這樣也就足夠了。
守拙護己，無可用就是大用
大智若愚在《詞源》裡的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表麵上看好像愚笨。大勇若怯，大巧若拙，大音希聲，大象無形，均有此意，表現的是被形容者偉大可以掌控一切的一麵。
東漢末年曹魏陣營有兩個著名謀士，一是楊修，一是荀攸。楊修自恃才高，處處點出曹操的心事，經常搞得曹操下不了台，曹操“雖嘻笑，心甚惡之”，終於借一個惑亂軍心的罪名把他殺了，而荀攸則完全是另一種結局。荀攸有著超人的智慧和謀略，不僅表現在政治鬥爭和軍事鬥爭中，也表現在安身立業、處理人際關係等方麵。他在朝20餘年，從容自如地處理政治漩渦中上下左右的複雜關係，在極其殘酷的人事傾軋中，始終立於不敗之地。
在當時的社會政治、經濟條件下，曹操雖然以愛才著稱，但作為封建統治階級的鐵腕人物，剷除功高蓋主和有離心傾向的人，卻從不猶豫和手軟。荀攸正是很注意將超人的智謀應用到防身固寵、確保個人安危等方麵。那麼，荀攸是如何處世安身的呢？曹操有一段話很形象也很精闢地反映了荀攸的這一特別謀略：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”可見荀攸平時十分注意周圍的環境，對內對外，對敵對己，迥然不同。參與謀劃軍機，他智慧過人，疊出妙策；迎戰敵軍，他奮勇當先，不屈不撓。但他對曹操、對同僚，卻注意不露鋒芒、不爭高下，把才能、智慧、功勞盡量掩藏起來，表現得總是很謙卑、文弱、愚鈍。
荀攸大智若愚，懂得以柔弱取勝的處世方略，使得在與曹操相處20年中，關係融洽，深受寵信。他從未得罪過曹操，偶使曹操不悅，也從不見有人到曹操處進讒言加害於他。建安十九年，荀攸在從征孫權的途中善終而死。曹操知道後痛哭流涕，對他的品行推崇備至，讚譽他是謙虛的君子和完美的賢人，這都是荀攸無為而作、明哲保身的結果。
將能力表露在外麵是人的天性。但道家認為貌似強悍、威風凜凜的人並不是最有能力的，真正有本領的人懂得隱藏自己的實力，不會輕易將才藝外露，所以韜光養晦才是聰明人之所為。有一個關於大象的故事，說的就是這個道理。
森林裡，大象不斷地被人類獵殺，但人類並沒有運走大象龐大的身軀，而是僅僅鋸走了象牙。大象們為了生存，終日東躲西藏，時時提高警惕，但還是難逃厄運，它們一隻接一隻地倒在了人類的槍口下。但奇怪的是，有一頭公象從未受到人類的威脅，它從容地到處轉悠，有時還能到人類居住的村莊附近吃玉米，而且人類見了它，甚至還和它打招呼，表現得很友善。其他大象對此極為不解。“你有什麼秘密嗎？人類為什麼從不傷害你，卻總是把槍口對準我們呢？”大象族長問它。“你看我與你們有什麼不同嗎？”那隻公象問族長和其他同類。“你……你……的牙？”大象族長驚訝得說不出話來。“是的，我沒有牙齒。從很早以前起，我每天做的第一件事就是磨自己的牙，而正是因為沒有牙齒，人類槍殺我就沒有任何價值，所以我能從容、平安地生活著。”
我們不得不讚歎那頭公象的智慧。象牙是公象吸引配偶的絕佳工具。哪頭象的牙粗壯、美麗，它就會更加受青睞。公象們都以自己的象牙為榮。然而，正是這代表榮譽的象牙，卻因受到人類的覬覦而引來了殺身之禍。此時，磨掉象牙，收斂自己的鋒芒，才是保護自己的最好方法。
可見，貌似強悍、威風凜凜的人並不是最有能力的，真正有本領的人懂得保護自己的實力，不會輕易將才藝外露。做到韜光養晦才是聰明人之所為，更是有智謀的人保護自己的一種處世計謀。過於聰明的人，常是別人猜忌的對象。因為任何有所圖謀的人，都有可能從事情剛開始籌劃時便被識破。一旦發現有人獨具慧眼，那麼為了保全自己的一切，必會千方百計、不擇手段地加以掩蓋，散布流言，捏造罪名，甚至謀殺。古今中外，這樣的事多得不勝枚舉。所以道家智慧告訴我們做人要善於韜光養晦，用“守拙”的方法保護自己。
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