嗎？”女翸又想了想，說：“不行，你怎麼可能學習呢！依我看來，你可不是能學習道的人。你知道蔔梁倚嗎？他有聖人般明敏的才氣，卻沒有聖人般虛淡的心境。而我呢，我有聖人般虛淡的心境，卻沒有聖人那種明敏的才氣。我本想如果用虛淡的心境去教導他，沒準他果真能成為聖人。然而，結果卻不是這樣。雖然把聖人虛淡的心境傳告給具有聖人才氣的人看起來更容易些，但我還是選擇持守著告訴他，結果，他三天之後便能遺忘天下；看到他已經可以遺忘天下，我又凝寂持守，結果，他七天之後就能遺忘萬物；看到他已經遺忘外物，我又凝寂持守，結果他九天之後便能遺忘自己的存在。等到他遺忘了自己的存在，他的心境便能如朝陽一般清新明澈；當心境如朝陽般清新明澈，他就能夠感受那絕無所待的道了；當他感受了道，就能超越古今的時限；當他超越古今的時限可以在歷史中穿梭，那麼便進入無所謂生、無所謂死的境界。一個人生活在世界上，當你摒除了生也就沒有了死，因為沒有了死的對比，那時候的生也就不存在了。”
莊子的這段故事給了我們這樣的啟示，那就是養生先養心，養心才能達生，才能超越生命。就像莊子所說的，當他的心境能如朝陽一般清新明澈的時候，才能感受道的存在，並進入無所謂生與死的境界。
雖然這樣的修行近乎玄幻，但依然給我們現實人生以達生的喜悅。一個人，隻有學會了修養自己的心靈，才能保持內心的寧靜與和諧，然後在我們今天紛繁複雜的現實生活中，保持一份從容寧靜，才有可能像莊子一樣，達生而逍遙，而這才是道家所提倡的真正的養生境界。
在紛紛擾擾的世界上，心靈當似高山不動，不能如流水不安。居住在鬧市，在嘈雜的環境之中，不必關閉門窗，隻任它潮起潮落，風來浪湧，我自悠然如局外之人，沒有什麼能破壞心中的寧靜。身在紅塵中，而心早已出世，在白雲之上，又何必“入山唯恐不深”呢？
心靈是智慧之根，要用知識去澆灌。胸中貯書萬卷，不必人前賣弄。“人不知而不慍，不亦君子乎？”讓知識真正成為心靈的一部分，成為內在的涵養，成為包藏宇宙、吞吐天地的大氣魄。隻有這樣，才能運籌帷幄之中，決勝千裡之外，才能指揮若定、揮灑自如。
修養心靈，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心靈的寧靜，是一種超然的境界！高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨；成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。坦然迎接生活的鮮花美酒，灑脫麵對生活的刀風劍雨，還心靈以本色。
寧靜是生活的必需，傾聽內心寧靜的聲音，原創力才不會枯竭，觀察力才會敏捷，才能看見別人看不到的盲點，想到別人想不到的點子。寧靜如同鴨子劃水，看似過水無痕，卻在內心產生強烈的爆發力，潛力驚人。人總有一天會走到生命的終點，金錢散盡，一切都如過眼雲煙，隻有精神長存世間，所以人生的追求應該是一種境界。
所以道家所說的養生，首先是從養心開始的。換句話說，現實人生中，一個人，要想過上更加幸福的生活，必須學會養心。養心，並不是非要有什麼特殊的條件才能辦到。在生活中，隻要我們能夠日日更新、時時自省，就能夠擺脫世俗的困擾，清除心靈的塵埃。
所以向道家學做人養生，就要先修養我們的心靈，隻有這樣，我們才能更長久地擁有一顆健康純凈的心靈，也才能在塵世獲得屬於我們自己的幸福。
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擯卻浮躁，心如止水
《莊子·德充符》曰：“人莫鑒於流水，而鑒於止水。唯止能止眾止。”人為什麼不能鑒於流水，因為流水不是平的，隻有止水才能鑒人。所以，水平不流，如止水澄波，能夠做到晝夜都在止水澄波中，便是心靈修養的境界所在。
莊子在這裡很明顯地告訴我們修心的方法，即效法水平。此心如水，止水澄波，雜念妄想、喜怒哀樂一切皆空。
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