、智商非常高的人，如果品質敗壞、野心很大，那他造成的危害就會非常大，有時候甚至會達到緻命的程度，斷送一個單位、一家公司，甚至一個國家。沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是隻能起壞作用的力量。他們或許能給人們一些啟發，或者也能給人們一些趣味，但是很難讓人尊敬他們，就好比我們對待扒手的敏捷或攔路強盜的馬術一樣。
反之，一個人品質很好，能力雖然差了點，但他隻要虛心好學，提高自己，也會逐漸有所進步，把事情做得更好。當然，需要特別注意的是，我們不能因此走向另一個極端，忽略人的能力，不尊重知識，不尊重人才。畢竟，德行是我們行走人生的前提，才能則是創造人生的手段，兩者結合，才能使我們的人生絢爛多姿！
修一顆赤子之心
孟子曾經說：“存其心，養其性。”意思是保存赤子之心，修養善良之性。我們生來便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染汙土，而仁愛是首先要培養出來的性情。為他人奉獻善心，為社會造福祉，他人和社會必定會以善回報你。
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在以前的藥鋪裡人們常常可以看到這樣一副對聯：“但求世上人無病，何妨架上藥生塵。”這其中便包含著對生命的一種關懷，這樣的悲天憫人、寬厚無私的情懷是很讓人感動的。自己雖然是良醫，卻祈求別人不生病，其中蘊涵著至高境界的道德品質。
世間天地萬物數不勝數，其中最能夠打動人的莫過於一顆寬厚無私、善良之心。
山東濰縣以前是個多災多難的地方，經常發生水災、旱災。揚州八怪之一的鄭燮（即鄭闆橋）在當地任縣令七年期間，就有五年發生災情。他剛到任那一年，濰縣發生水災，十室九空，餓殍滿地，其景象慘不忍睹。鄭闆橋據實上報，請求朝廷開倉賑災，可朝廷遲遲不準。在危急時刻，鄭闆橋毅然開倉放糧，他說：“不能等了，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個人好了。”這樣災民很快得救了。
鄭闆橋秉承儒家心繫天下蒼生的精神，心念百姓疾苦。他深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓，做任何事，他首先想到的是百姓。他招民工修整水淹後的道路城池，採取以工代賑的辦法救濟災區壯男；同時責令大戶在城鄉施粥救濟老弱饑民，不準商人囤積居奇；他自己帶頭捐出官俸，並刻下“恨不得填滿了普天飢債”的圖章。他開倉借糧時有秋後還糧的借條，到秋糧收穫時，災民歉收，他當眾將借條燒掉，勸人們放心，努力生產，來年交足田賦。由於他的這些舉措，無數災民解決了倒懸之危。
為了老百姓，他得罪了一些富戶，特別在整頓鹽務時，更是觸動了富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛產海鹽，長期以來，官商勾結，欺行霸市，哄擡鹽價，賤進貴賣，缺斤少兩，以次充好。鄭闆橋針對這些弊端嚴令禁止，因此，一些富人對他造謠毀謗，匿名上告。1752年，濰縣又發大災，鄭闆橋申報朝廷賑災，上司怒其多次冒犯，又加上聽信讒言，不但不準，反給他記大過處分，欽命罷官，削職為民。
離開濰縣時，百姓傾城相送。鄭闆橋為官十餘年，並無私藏，隻是雇三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分馱圖書行李，由一個差丁引路，淒涼地向老家走去。臨別時他為當地人民畫竹題詩：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。”
鄭闆橋為官，不以自己的才情作為晉陞的手段，也不以此賣弄，而是用在為民謀福上，這種寬厚無私的精神才是人格的最高境界。
孔子在《論語·顏淵》中也曾說過：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”意思是說：審理訴訟案件，我同別人一樣能做好。但內心總是希望這些事情不再發生啊！孔子希望通過教化來提升人們的修養，減少案件的發生。這是以天下人為念的崇高博大的情懷。
中國古代故事裡那個杞人憂天的人，總是受到人們的嘲笑。其實，換一個角度來看，他的行為恰恰體現出一種常人所沒有的對蒼生的悲憫心態，對潛在危險的一種擔憂。
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