他離開強大的袁紹而投靠施行“屯田製”的公孫瓚就是例證。可見他的去留是根據老百姓是否過得好而決定的。也正是這些原因，他才受百姓愛戴。他官不比諸葛丞相大，但是別人對他的評價，比諸葛低不了多少。
再比如諸葛亮，確如他說的那樣“鞠躬盡瘁，死而後已”，最後積勞成疾，病死於定軍山。他的一生為蜀漢的強大立下汗馬功勞。因此他生前受人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰。追其原因，蓋因人品上佳，頭腦機敏而有謀略。
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還有如狄仁傑，他是唐朝人，科舉中第後，步入仕途。親歷唐高宗與武則天兩個時代。後人借老子的話評價他，說他“聖人無常心，以百姓心為心”。狄仁傑為官體恤百姓、不畏權勢被後人稱為“唐室砥柱”。歷史上說他上任大理丞的第一年，就處理了前任遺留下來的17000多件案子，更絕的是其中沒有一人再上訴申冤，由此可見其處事公正，清正廉明。
由此觀之，人品與地位的關係一目了然。人品差，可能能做大官，但在百姓眼裡是沒有地位的小人，甚至背上千古的罵名。人品好，雖然智不及人上，但是過得心安理得，要是資質過人，又有機遇，能心繫黎民，又擇仕途怕是會一發不可收拾，傳得美名萬世揚，成為後輩學人的楷模。而對於我們平常人來講，良好人品是上司賞識你的資本，是為人處世的基本，幹大事的人尤其如此。
關鍵時候，做好選擇
當我們翻開史書，會發現孟子的人生際遇實在讓人感慨。其實，古今中外，許多能影響千秋萬世，被後世稱賢稱聖的偉人，在當時，大多處境都很淒涼寂寞。之所以這樣，原因就在於一個選擇，孟子選擇了為王道政治所奔走，而當時的國君們更注重的是君臨天下的“霸道”之業。
《史記》一書中，司馬遷為孟子這個選擇的後果作了很好的註解。
孟子奔走於各個國家，都被作為一個擺設受到了冷遇，而與他同時代的鄒衍卻是風光無限。鄒衍在齊國極受尊敬，連一般的知識分子稷下先生們，在他的影響下，也受到了齊王的敬重和優待。當鄒衍到魏國（梁）的時候，梁惠王親自到郊外去迎接他，而且梁惠王還用接待國賓的大禮來接待他。後來他到趙國的時候，當時有名的戰國四公子之一平原君竟然不敢和他並排走路，隻小心翼翼地側著半個身子在後侍從，非常恭順。到了行館以後，在請鄒衍坐下之前，平原君親自用自己的衣裳打掃了一下座位，表示恭敬。
其實無論是孟子，還是鄒衍，都是治世之才，孟子是聖人，鄒衍也不是欺世盜名之輩，隻是二人堅持的思想不同，恰好一人的思想主張與當世君王的意願相符，從而得到重用；而另一位卻因其思想是功在當代，利在千古，不能為君主們接受而已。同時代的傑出人士卻有不同的命運，原因隻在一個選擇。
人生中不可避免地要麵對選擇。在選擇之前，未來是不確定的；在選擇之後，你所作的選擇就成了既定的事實。即使有無數人來對你的選擇進行評論和爭吵，都不得不接受你已經作出的選擇。
人生就像是一條通向未來的路，你所作的每一次選擇就是這路上的一個岔道口，它們不停地延伸，把你帶向生命的終點。隻有到了你要離開這個世界的那一瞬間，你才會知道自己歸於何處。到了那個時候，你心中會或多或少地有著某種遺憾或是懊悔：“當初，如果我……就好了！”你卻永遠也無法再次回到當初的那個起點重新作出選擇。可你不能不選又不能全選，不選也是一種選擇，不選和全選隻在特定空間、時間和事件限定中存在。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
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氣守堅，驕不而傲
