和而不流，中庸為道
自古以來，儒家所講的中庸境界，一直備受推崇。儒家經典《中庸》說道：“尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸”，尤其是“極高明而道中庸”一句話可謂大有深意。其實這種所謂極高明的境界在平凡生活中就可達到，並不一定非得在很高的地位才能獲得。境界高遠，卻立足於現實，體現了超越境界與現實態度的統一。
和而不流，中庸為妙
晚清名臣左宗棠曾在江蘇無錫梅園題字：“發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。”很簡單，這二十四個字的意思就是：要有遠大誌向，卻隻求中等的緣分，對於享福則下等的就行；為人處世要站得高，站得高才能望得遠，但是真正行動起來，卻比較低調，不顯山露水，做事情要有餘地，為人寬容。這句話實際上就是“極高明而道中庸”的人生哲學。
上古有三帝：曰堯，曰舜，曰禹。他們都是這種哲學的實踐者。
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古書上說堯非常厲害：“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。”雖然富貴但是不炫耀不驕傲。他即位之後，首先是任人唯賢，促使內部達成統一。他做起事情來也比較平淡和低調，他親自考察百官的政績，獎勵高賢，懲罰貪佞，這種為萬乘之尊、卻依然事必躬親的作風，正是他務實的一麵。他當帝王時，能夠以天下為己任；他在位時世風淳樸，人們相處和睦，也是得益於他的高瞻遠矚。
第二個帝王舜則與堯不一樣，他不像堯那麼富有，而且母親早逝，又遇到一個殘酷的繼母，最後被逼離家出走。儘管這樣，他也不抱怨，他對父母不失子道，出走後依然想辦法照顧他的繼母，以盡孝道，對他那個傲慢的弟弟也給了極大的寬容。甚至到後來，繼母和兄弟霸佔他財產、要殺人滅口時，他都原諒了他們。他用他寬容但是樸實的行事作風感染了眾人。人們從四麵八方集中到他的周圍，想和他同甘共苦。舜又努力進行管理和擴建城邦的工作。好事傳千裡，當時的天子堯知道舜的德行後，將自己的兩個女兒配給了舜做妻子。並在最後，將天子之位禪讓於舜。堯到底看中舜什麼呢？實際上就是他“極高明而道中庸”。前麵說到他的行事比較樸實低調，後來對“四兇族”的流放則可見其雄才偉略。堯把天子之位傳於這種人是明智之舉。
大禹治水的故事，千百年來，膾炙人口。帝堯時，中原常常有洪水，百姓愁苦不堪。鯀治水患九年，未果。他的兒子禹繼任治水。禹親自視察河道，改進治水方法。他翻山越嶺，鍈河過川，規劃水道，到了很多地方，根據地勢高低設法引洪水入海。禹為了治水可以說是鞠躬盡瘁。他新婚不久就離開妻子，踏上治水的道路。經過家門口，聽到妻子生產，都咬著牙沒有進家門，直接奔赴大水現場。一段時間過去了，當他第三次經過家門的時候，他的兒子已經懂得叫爸爸，而禹隻是向妻兒揮揮手，並沒有進去看看。這就是所謂“三過家門不入”。後來經舜賞識得天子之位，真正成了大人物。
像堯、舜、禹這樣的人其實都是心中有天地，但是卻很低調。他們不吹牛，隻做好自己的事情，立足高遠卻從現實出發。在現代也是一樣，那些能夠真正領會“極高明而道中庸”的人往往都能成功。
自古以來，儒家所講的中庸境界，一直備受推崇。儒家經典《中庸》說道，“尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸”，尤其是“極高明而道中庸”一句話可謂大有深意。其實這種所謂極高明的境界在平凡生活中就可達到，並不一定非得在很高的地位才能獲得。境界高遠，卻立足於現實，體現了超越境界與現實態度的統一。
李嘉誠也是這種哲學的實踐者。他常常告誡他人做人要不驕不躁，切忌急功近利。李嘉誠還說“重要的是內心的安靜，表麵看來很忙，但內心其實沒有波動，因為自知做著什麼工作”。什麼意思？其實就是不大喜也不大悲。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。也就是中庸之道。由此觀之，他能富甲一方，是有緣由的，正所謂人因夢想而偉大，因務實而成真。李嘉誠在他的兒子李澤楷進入商界時曾有過這樣一句訓話：樹大招風，低調做人。從這裡也可以看出他平實的一麵來。正所謂極高明者當道中庸，成功者莫不如此，後人不妨仿效之。
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