是就下筆開言。
結果發現一發不可收拾，越寫越多。“序言”寫完了，給蔣百裡過目，蔣一看這“序言”也寫得太長了，隻好退回去，梁啟超沒有辦法隻好自己取個書名出版了，這本書就是著名的《清代學術概論》。更有意思的是梁啟超反倒讓蔣百裡為他的新書寫序。蔣百裡也覺得很有趣，於是寫了下麵一段話：“方震編《歐洲文藝復興史》，既竣，乃征序於新會，而新會之序，量與原書埒，乃別為《清學概論》而復征序於震……”
這段話的意思是蔣百裡（小名方震）編寫完《歐洲文藝復興史》後，請梁啟超為他作序言，當梁啟超寫完之後，蔣百裡發現序言居然和他寫的《復興史》一樣長，於是梁啟超拿回去直接另立題目為《清學概論》，反過來讓蔣百裡給寫序。故事到這裡還沒有完，後來梁啟超將《清學概論》擴展為300多萬字的大長篇，改名為《中國近三百年學術史》。
故事中可見梁的才氣，可謂縱橫古今，氣象萬千。而他能寫成《中國近三百年學術史》，卻是偶然作序引起，是不得已而為之，又是無心而興趣大作，所謂無心插柳柳成蔭了。
無心之舉，換來有形回報，實際上就是你不去關注它了，反而更加清靜，你的狀態發揮到了最好，得來全不費工夫。生活中的事情很多都是那樣，你關注得少了，反而會得到更多的好處。人們對這個道理的應用在歷史上隨處可見。比如“身先士卒”“公而忘私”等實際就是名利雙收的無上法則。
古往今來，我們論及的成功者，無一不是這種哲學的實踐者。金庸武俠中大俠郭靖可謂名播遐邇。他能得到那麼多人崇敬，配得上“大俠”二字，全靠他“為國為民，俠之大者”的思想支撐，全靠他為襄陽百姓拚死守城支撐。倘若他僅僅是為了一己私利，相信他不會將生死置之度外。而正是他那種心懷庶民的俠者風範，讓他威名遠揚。這難道不能算以無私成全其私的好例子麼？
王國維的《人間詞話》說成大事業大學問者，必經三種境界：第一境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。第三境界是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處”。確實如此，很多事情都是在默然一回首之間做到的。其實我們做事不必強求結果，那是因為，結果蘊含於平日的努力當中，等你踏破鐵鞋，一切就會豁然開朗。讓我們多重視“事”，而少注意“利”吧。
儘力而為還須量力而行
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顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。（《論語·先進》）
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孔子的愛徒顏淵死了，他的老父親——顏路來找孔子商量怎麼給兒子辦喪事。顏路也是孔門弟子，但是顯然悟性不如他的兒子啊。可惜顏淵偏偏死得早，真是自古才命兩相妨！古時候人們辦喪事在棺材的外麵還要再套一個東西，名字叫做“槨”。現在顏路就是來向孔子要這個“槨”，他以為孔子那麼愛自己的兒子，為他出一個“槨”不是小意思嗎？他說：“老師啊，把您的車子賣了吧，給顏淵做個槨。您也知道我們家很貧窮。”看來顏路來的時候是信心十足，打定主意要孔子賣車，然後給顏淵買槨發喪。但是他沒想到孔子這樣回答他：“這個可不行。你是愛你自己的兒子所以才有這樣的想法，但是如果我的兒子鯉（伯魚）死了也沒有這個槨怎麼辦？何況我出門辦事總不能徒步吧？所以我的車子不能賣。”這樣簡單看來似乎孔子不近人情，更不用談什麼仁義道德了。
孔子的真實意思並非如此，他是教育顏路，人都已經死了還要講究那麼多幹嗎？活人當然要比死人重要，因此你也就不必去花費那麼多了。而且你家裡現在也沒有錢，不要死要麵子活受罪了。發喪要儘力而為，但是別忘了還應該量力而行。
我們平時做事情也許都注意了儘力而為，卻經常忽略了量力而行的原則。
有一位武術大師隱居於山林中。由於他的名聲，人們都千裡迢迢來拜訪他，想跟他學些武術方麵的竅門。他們到達深山的時候，發現大師正從山穀裡挑水。
他挑的不多，兩隻水桶都沒有裝滿水。
按他們的想象，大師應該能夠挑很大的桶，而且挑得滿滿的。
他們不解地問：“大師，這是什麼道理？”
大師說：“挑水之道並不在於挑多，而在於挑得夠用。一味貪多，適得其反。”
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