有所為有所不為：少管事，多成事
自古不拘小節者能成大事，孔子說：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”少管事，多成事，有所為有所不為，儒家認為做大事的人要能在一些小事小節上放任退讓，若是事無大小，一一究問計較，那麼這個人是很難做成事的。
言多必失，不如沉默
南唐廣陵人徐鉉以學識淵博和通達古今聞名於北宋朝廷。
有一次，江南派徐鉉來納貢，照例要由宋廷派官員去作陪伴使。宰相趙普不知究竟選誰為好，就去向宋太祖請示。
太祖想了想，令殿前司寫出十個不識字的殿中侍者的名字，太祖禦筆一揮，隨便圈了其中一個名字說：“這個人就可以。”
這使在場的所有官員都大吃一驚。趙普也不敢再去請示，就催促那侍者馬上動身。那位侍者得不到任何明確指示，隻好莫名其妙地前去執行命令。
一見麵，徐鉉就滔滔不絕，口若懸河，所有人都嘆服他的能言善辯。那位侍者大字不識，當然無言以對，隻好頻頻點頭稱是。徐鉉不知他深淺，更加搜索枯腸喋喋不休地想和他辯論。但是在一起住了好幾天，那個侍者無一言相對。徐鉉口乾舌燥，疲憊不堪，隻好閉嘴不說了。
實際上，當時宋廷上有陶毅和竇儀等博覽群書的大儒，說起論辯之才，未必就輸給徐鉉。但宋太祖作為大國之君，接待小國使臣，沒有派他們去爭口舌之長短。因為兩強相爭，誰也不會服誰，反而有失大國體麵。
讀罷此文，不由不讓人佩服宋太祖的智慧。
人們常說沉默是金，這不僅是保住自己不惹禍端的好方法，更是一劑絕妙的做事藥方。當我們麵對自己不熟悉的或不擅長的事務之時，不如以沉默之精神以待，反而能更好地達成任務。
《論語·為政》中談到，子張學幹祿。孔子回答說：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”當子張問孔子如何才能求仕，孔子說：“多聽別人的意見，把你覺得疑惑的問題放在一邊，先不要下判斷，其餘的也要謹慎小心地說出來，這樣就能減少過失。多看別人的行事，有疑惑不清的地方暫時放下，其餘的也要謹慎小心地去做，那麼就能減少懊悔，發言少有過失，執行少有過錯，祿就在這裡呀！”常言道，“馬有失蹄，人有失言”，把話說滿了往往會掐斷自己的退路，就無法保證每一句話都說得滴水不漏，從而在交際場上招來誤會，為自己留下隱患。孔子在這裡雖然講的是“幹祿”之道，其實這個道理放在人生的各處都是適用的，多聞闕疑，慎言其餘，那麼自然能減少犯過失的次數。
正如靈性大師奧修所言：所有的辯論都是沒有用的和愚蠢的。辯論原本是很傻的，因為沒有人能夠通過討論、辯論達到真理。宋太祖與徐鉉的這段故事給予我們的正是這樣的啟發。
古人講寫作時有一大訣竅，“含而不露，便是好處”，“用意十分，下語三分，可見風雅；下語六分，可追李杜；下語十分，晚唐之作也”。其實這也是做人一大訣竅，做人不能太露，太露了就是“晚唐之作”，不可取。含蓄是一種大氣、一種教養、一種風度，真正會做人的，總是含蓄的，總是懂得明明占理十分卻隻說三分，總是記著“得理也讓人”。
不過，這是很難的。人性的弱點之一是“一吐為快”，何況占理的人，常常會不知不覺“理直氣壯”起來。因此，許多人雖然有“熱心腸一副”，也自認為不乏“溫柔二片”，等等，卻總成不了氣候——常常就在這多說幾句之中，將功勞一筆勾銷了……
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