見諸各大刊物，具有一定的影響力。在一次文學座談會上，一位青年作家大談對小說的看法，否定傳統，強調新觀念，引起了王先生的強烈不滿。心直口快的他絲毫不隱瞞自己的觀點，在會上慷慨激昂地進行反駁，以他紮實的理論、淵博的學識說得那位青年作家麵紅耳赤、無地自容。
後來，那位青年作家在一家報紙上大肆批判王先生，甚至隱約帶有人身攻擊。一時間搞得沸沸揚揚，輿論對王先生十分不利。
對此，他既難以進行解釋，又無法進行駁斥，報紙的覆蓋麵那麼大，他去對誰說呢？通常的情況又是“解釋誤會更被誤會”，能解釋得清楚嗎？
其實，這樣的結局對王先生來說是完全可以避免的。辦法很簡單，王先生在座談會上完全可以裝一裝糊塗，任他說他的，不必爭論，也不用反駁他。搞創作是一種完全自主的個人行為，他寫他的，你寫你的；他用他的方法，你用你的技巧，有什麼好爭的。況且，理論上的事，根本就不是那麼簡單就能夠搞明白的。王先生糊塗一些不就能避免後來發生的事嗎？
可見，糊塗難得，難得糊塗，而比難得糊塗更難的是“裝糊塗”。因此，為了避免不必要的誤會與麻煩，我們應該懂得深藏不露。其實，深藏不露有很多方法，裝傻就是其中一個。
做人就是要糊塗一些，得讓人處且讓人，事事留有餘地。這樣在生活中才能夠不結仇，不結怨，不吃虧。否則，當你誌得意滿目空一切時，你不被別人當靶子打才怪呢！事事爭先，每次走路都要在別人的前頭，這樣不好，除非他具備明哲保身的智慧，否則隨時都有危險。
我們知道，“愚不可及”是一個貶義詞，是說一個人蠢到家了。如果誰不小心被套上了這個詞，那麼這個人必定是愚蠢至極。但事實上，愚不可及有時卻是一種非常高明的處世之道。
寧武子是春秋時代衛國有名的大夫，經歷衛國兩代的變動。由衛文公到衛成公，兩個朝代完全不同，寧武子卻安然做了兩朝元老。國家政治上了正軌，他的智慧、能力發揮得淋漓盡緻；當政治、社會一切都非常混亂，情況險惡，他還在朝參政，但在“邦無道”時，卻表現得愚蠢魯鈍，好像什麼都很無知。從歷史上看他並不笨，對於當時的政權、社會，在無形之中，局外人看不見的情形下，他仍在努力挽救，表麵上好像碌碌無能，實際卻有所作為。所以孔子給他下了一個斷語：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”意思是說，寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
不管是寧武子的故事還是孔子的話，都告訴我們，做人處世一定要懂得有時糊塗有時醒。聰明難得，糊塗更加難得。人活在世上，誰不願意聰明自信，大展宏圖呢？誰不願意春風得意，成為萬人矚目的對象呢？但有時，一個人太過突出，反而容易成為眾矢之的。所以，必要時，需要隱匿鋒芒，學會揣著明白裝糊塗。
糊塗是一種心態，是一種做人的智慧。既然世上許多事，分清對錯都不容易，或者說根本沒有搞清楚的必要，那麼還是裝糊塗比較明智。
魯迅先生曾專門揭示了“難得糊塗”的真正含義，他說：“糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫、達觀罷，也未必。他其實在執著什麼，堅持著什麼……”
正如魯迅先生所說的“在堅持著什麼”，其實難得糊塗的人實際上是再清醒不過了。之所以要“糊塗”，是因為將世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透徹，因為有某種無以言表的原因，不得不糊塗起來。生活中，在該裝糊塗時不妨就糊塗一把。
該出手時要出手
我們每個人大概都被長輩教導過：“做事情不要太莽撞，三思而後行！”其實這句話出自《論語·公冶長》：“季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣！”
三思而後行，這是儒家廣為流傳的一句做人警句，直到今天依然給我們深刻的啟發。做事是要謹慎，要給自己預留一條後路，但過分謹慎就會裹足不前，所以有個度要自己把握。眾人都認為這是孔子的意思，其實多少也算是一個誤解。季文子姓季孫，名行父，謚文，是魯國的大夫。這個人性格過於謹慎，不敢冒險，凡事沒有十拿九穩的概率他就不會去幹。這樣的人總是思慮過多，做起事情來瞻前顧後。孔子聽說以後說了這樣的話：“不用思考那麼多，兩次就可以了。”
生活中我們就會發現孔子的方法是最合適的：第一，它節約了時間成本；第二，它也不是想到了就去做，它還要我們思考，避免了因為盲目衝動而犯錯。回過頭來再看季文子的做法，顯然太謹慎了。謹慎本來不是一件壞事，而且很有必要，但是凡事過頭了也就等於還沒有到達標準一樣，也就是孔子說的“過猶不及”。北大教授，著名大學者季羨林在《季羨林談人生》一書中也曾批評過這樣的做法，覺得浪費了時間不說，還往往讓人錯失良機。過分謹慎不是理性的標誌，而是謹小慎微的性格，這樣的人難免落入小家子氣的俗套。
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