”，甚至“黑色”等不同的顏色，但隻有陽光下的財富才是最具有亮色的。
人們對符合正義的財富心懷敬意，同時，陰暗中的財富自然也會遭到人們的質疑。求富貴去貧賤都應以義為準繩，以義導利，以義去惡，否則將適得其反。為追求金錢迷失自我是可悲的，在金錢的奴役下胡作非為是可恥的，死守著一點金錢不放更是可憐的。金錢的光芒掩蓋不了內心的失落，隻要有眼光，看準了那些能使你幸福的東西，就應不惜金錢去得到它，因為隻有金錢能供給你幸福時，它才是最有價值的。
富人窮人都要講格調
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。（《論語·學而》）
子貢是孔子弟子中最能幹的一個了，他搞外交也行，當官也行，做生意又會賺大錢，口才也好，人也聰慧，這樣的人實在難得。有一天，他和他老師探討起貧富的問題。子貢問：“老師，你看一個人如果貧窮，但是他見了別人能自尊自愛，他不向任何人卑賤地拍馬屁；一個人很富有，但是他完全不因為他的富有而驕傲，你覺得這樣的人修養怎樣？”孔子聽了以後說了這樣的一段話：“還不錯，但是還沒有修鍊到家。不如一個人雖然很貧窮但是卻能以此為樂，也不及一個人雖然很富有卻能夠常常學習禮儀，懂得謙恭的好。”
根據經驗，一個人在失意的時候比得意的時候更容易忘形。子曰：貧而無怨，難；富而無驕，易。（《論語·憲問》）人們在不得誌的時候往往會怨天尤人，抱怨生不逢時，認為自己的命不好。這在貧窮的人群中很普遍。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
《論語·衛靈公》中記錄了孔子周遊列國的一段故事，當時孔子到了衛國，衛靈公就向孔子請教軍事作戰的事。孔子並不是不懂，但是因為這個問題的提問者是衛靈公，他是一國之君，基本上說想打誰就打誰，所以孔子就說這個他不懂。孔子希望衛靈公不要發動戰爭。侵略的戰爭，孔子是反對的，因為那不是行仁義之事，軍隊也不是仁義之師。說俎豆就是行大禮的祭器，以現在的觀念講，代表禮樂文化的真精神，他還懂；軍事學他還沒學過，所以不懂。第二天就離開衛國，到了陳國，結果糧食沒了，還帶了一大批學生。孔子困於陳蔡之間是歷史上很有名的一段故事，當時眾多弟子都生病了。子路一看同學們都倒下了，很不高興。子路這個人是個急性子，而且非常耿直，於是他帶著一臉的怨氣跑去見孔子，對孔子抱怨起來了：“老師你天天跟我們講仁義道德，有什麼用啊？現在同學們都倒下了，還要講仁義道德嗎？做君子要這樣受窮嗎？”孔子於是說道：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”意思是說“君子受窮的話能夠安貧樂道，小人如果受窮的話什麼事情都能幹得出來！連貧窮都受不了還做什麼君子？”
確實，一個人如果真能守得住貧窮而沒有怨言，那是很有人生境界的，這樣的修養很不容易養成。從來我們看見的都是貧苦的人怨天尤人，到處抱怨自己命運不好或者是自己沒有機會、沒有後台。其實，抱有這樣想法的人還真不少，但你如果真給他一個機會，他未必有能力挑得起來！但是君子就不同了。
像陶淵明，不為五鬥米折腰，辭官後自己種菜，可是他雖然是自力更生卻還不能“豐衣足食”，也和曹雪芹過的日子差不多，“舉家食粥酒常賒”。就是這樣的生活也沒有改變陶淵明的信念與氣節，這就是一個君子之所以被稱為君子的道理。
有一年重陽節之際，他沒有酒喝，當地的官員派人給他送了酒來，他當即痛飲起來，酒酣大睡。之後很愜意地回家去了，這就是君子固窮，君子就算受窮都有格調。所以後來陶淵明才能寫出那麼美麗的詩句來，他在這樣的日子中還能有“採菊東籬下，悠然見南山”的雅興，讓我們不得不折服於他的人格魅力。
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