之道。”宋代學者程頤說：“欲利於己，必害於人，故多怨。”在人生的大道上，總會遇到許多義與利之間的艱難抉擇，但我們或許不知道，生命的旅程中，若能摒棄一己私利，以道義為重，有時會得到意想不到的收穫。
宋朝丞相文天祥在旁人以“人生如寄”詩句勸降時，濡墨揮筆，寫下《浩浩歌》一首，表明其捨生取義的心誌。寥寥數言，義與利之間的取捨，躍然紙上。“浩浩歌，人生如寄可奈何……乃知世間為長物，唯有真我難滅磨。”
雖然說逐“利”是天經地義的事情，就連聖人也是贊同的，但是，在追逐“利”的同時也要心懷天下，顧及到他人的利益，這樣才更能獲得別人廣泛的尊敬和認可。
名利不過一場空，存義方能永恆。這是儒家倡言不衰的義利觀，直至今日，它給予我們現代人的啟示無疑仍是深刻的。
比名利更重要的是人格
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
這也許隻是戰國時代一個普通的日子，雲淡風輕。孟老夫子的馬車馳騁在去往齊國的路上，碰巧路遇弟子充虞，師徒對話間，夫子一句“如欲賓士天下，當今之世，捨我其誰也”，如一股浩然正氣奔湧而出，瞬間便“沛乎塞蒼冥”。正是這股浩然正氣使孟子不與混亂的現實環境妥協，始終堅持自己的理想和人格，成為頂天立地的大丈夫。
像孟子這樣的聖人，並不是不懂得怎樣去“阿世苟合”，向時代風氣妥協，以便獲取自己本身的利益。他實在“非不能也”，而是不肯為也，寧可為真理正義窮困受苦，也不願苟且現實，追求那些功名富貴。人格遠比名利更重。
這就是聖人人格。
人格是構建人生大廈的支柱，沒有它，壯麗與輝煌將無從談起；人格是人生的風帆，有了它，才能駛向理想的彼岸；人格是一個人的名片，在這張名片上印製高尚，人生之路暢通無阻，而一旦打上卑鄙的烙印，一世難再有英名。人格是人生亮麗的風景線，唯有它，才具有吸引人、影響人的巨大魅力。人格高尚者，讓世人敬重，如屈原、孟子、陶淵明、李白、文天祥等，一世英名照汗青；人格低下者，讓世人唾棄，如秦檜、嚴嵩、慈禧等，遺臭萬年遭唾棄。
傳說有個姓秦的浙江巡撫，上任後見秦檜夫婦的跪像受辱，感到麵目無光，想將鐵像搬走。為免激起民憤，他命人在夜間偷偷地把鐵像搬走，扔進西湖。不料，次日湖水忽然發生惡臭。由於嶽王墳的鐵像不翼而飛，百姓紛紛要求官府調查。不久，鐵像竟然從湖底浮起。百姓將鐵像撈起，放回嶽王墳前，湖水又清明如初，臭味全無了。百姓都認為是秦檜弄汙了西湖。姓秦的巡撫見此情形，亦無可奈何。
設置
繁體簡體
後來有秦姓人作詩：“人自宋後少名檜，我在墳前枉姓秦。”秦檜就這樣向罪惡交出了自己的人格，從此遺臭萬年，永被後來人唾棄。
誰愛遺臭萬年，想必隻有那些沽名釣譽之徒、貪婪無恥之輩，而大多數人都想保持著清白的良心，無愧於天地地過完此生，以求無憾。還有很多人活出了常人難以企及的大人格，為後世傳頌。
因此，在《正氣歌》中，文天祥詩雲：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。”
“當今之世，捨我其誰”，中國歷史上能講出這種話的人可謂空前絕後了。像這種大丈夫一定是有大人格、大境界、大眼光、大胸襟！做人要做大丈夫，生子當如嵇叔夜。
嵇康，字叔夜，“竹林七賢”之一，他一麵崇尚老莊，恬靜寡慾，好服食，求長生；一麵卻尚奇任俠，剛腸疾惡，在現實生活中鋒芒畢露，他對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與豎子們同流合汙。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了歷史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心誌。
。死處康嵇將令下昭馬司者治統，年262元公，下使唆和謗誹的流之會鍾在，是於。者政當了痛刺深深，張主生人的”然自任而教名越“”孔周薄而武湯非“的出提他。端禍了來招他為終最，格性的羈不和華才的越卓那康嵇，是的幸不
。絕》散陵廣《，此從。血如陽殘，刻一那，戮就首引地容從康嵇，畢彈。中心人個每進飄，地蓋天鋪，調曲的越激，起響聲琴錚錚，們人的行送他為來前對麵，上台刑的高高在，琴架一過要他。人無繼後樂音的倫絕妙美首一是卻，止終將即命生的揚飛采神那他是不，的想所康嵇刻此而。康嵇免赦求請，願請廷朝向生學太千三有，上場刑在
。歲93康嵇年一那
。人後與名英世一留卻，伸能不誌時當在們他許也。表代的節亮風高古自是就這。也夫丈大謂可真，操情的世諛不決及以格性的放狂著有都人兩，儒為子孟，家道於情鍾康嵇
。明而言不，輕孰重孰，格人與利名。久亙相之與間地天於立得能格人的大偉有唯，住不留最古自，字二”利名“。流古萬河江廢不，滅俱名與身曹爾：好得說詞古。遭一走世人枉不才這，生人的己自亮照要也，界世亮照能不果如，氣正身一攜要也，古千垂名能不使即輩我，格人美完自來生人美完
頭噱的人累個是隻名虛
）》長冶公·語論《（？仁得焉，知未：曰？乎矣仁：曰。矣忠：曰子？如何。尹令新告以必，政之尹令舊。色慍無，之已三。色喜無，尹令為仕三文子尹令：曰問張子
，誌明泊淡且驚不辱寵，高之常非說以可養修的們他，佩欽很人的樣這對來向子孔”？樣麼怎人的樣這。色怒的何任有沒也色喜的何任有沒時落三起三他是但，免罷被次三有，相宰做次三文子人國楚，師老“：說張子。話對的張子子弟和子孔是裡這。菟於穀名，鬥姓。相宰名的國楚，代時國戰秋春是文子尹令
