不比較，不計較
心清凈的一個含義就是“不可測、無障礙”。能夠做到這一點並不容易，因為人們的心境太容易受到外界的幹擾，惡人受醜陋之心的牽引而做壞事，普通人也可能因為執著心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，無法自拔。因此，人生在世，不必太過計較，不要為了他人的眼光而活，應該尊重自己的選擇，修清凈心。
修鍊一顆清凈心
古語有雲：鏡明而影像千差，心凈而神通萬應。世間法也靠清凈心。眾生在世間，如果心清凈，一定孝；心不清凈，不孝。如果心清凈，一定尊敬長上；如果心不清凈，則不尊敬。不知敬人，同時也是對自己的褻瀆。
心清凈的一個含義就是“不可測、無障礙”。能夠做到這一點並不容易，因為人們的心境太容易受到外界的幹擾，惡人受醜陋之心的牽引而做壞事，普通人也可能因為執著心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，無法自拔。因此，人生在世，不必太過計較，不要為了他人的眼光而活，應該尊重自己的選擇，修清凈心。
平常人想要凈心的時候，往往習慣於用理性去控製，但這樣做的結果可能適得其反。當我們告訴自己“不能動心，不能動心”，這個時候心已經正在動了；告誡自己“心不能隨境轉”，這個時候心已經轉了。真正的凈心不是特意去控製它，也不是刻意去把握它。什麼時候都知道自己的心，心自然而然就不動了。心不動了，人就不會為外界的誘惑所動，從而達到凈化自身的目的。
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仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：“為什麼吾人不能很快地認識自己？”
洪恩禪師回答道：“我給你說個譬喻，如一室有六窗，室內有一獼猴，蹦跳不停，另有五隻獼猴從東西南北窗邊追逐猩猩。猩猩回應，如是六窗，俱喚俱應。六隻獼猴，六隻猩猩，實在很不容易很快認出哪一個是自己。”
仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六塵（色、聲、香、味、觸、法），鼓噪繁動，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認識哪一個是真的自己？因此便起而禮謝道：“適蒙和尚以譬喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與它相見，且又如何？”
洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈似的說道：“好比在田地裡，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂‘猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞’。”
仰山禪師終於言下契入。
生活中，很多時候人們的心情都容易受到外界的影響，更有甚者，將對自己的認識和評價建立在他人的態度之上，更是本末倒置。其實，何必生活在他人的眼光裡，麵對選擇和他人的幹擾，不妨修清凈心，尊重自己內心的選擇就好。
為什麼人最難認清自己？主要是因為真心蒙塵。就像一麵鏡子，被灰塵遮蓋，就不能清晰地映照出物體的形貌。真心不顯，妄心就會影響人心，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。人體如一村莊，此村莊中主人已被幽囚，村莊為另外六個強盜土匪（六識）佔有，他所在此興風作浪，追逐六塵，讓人不得安寧。
龍到了地上的時候，四爪著地，還有一爪抓著明珠不放；而蛟一落地，四爪抓住種種繁華，貪戀塵世，從此不願離開。一個有明珠，自然其心光華，再次飛升；一個無明珠照耀，內心漸生汙濁，想要再得飛升便很難了。
所以，人們隻知爭論龍與蛟的區別，究竟是五爪還是四爪。卻不知更大的分歧在於二者對生活的態度。
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