布包好，然後交給窮漢，說道：“這些金子，你拿去賣掉，換些食物，救你的家人吧！”
那個窮人看到禪師這樣，於心不忍地說道：“我這是罪過呀，逼得禪師為難！”
榮西禪師的弟子也忍不住說：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，師父怎可拿去送人！這不是冒犯佛祖嗎？這不是對佛祖大不敬嗎？”
榮西禪師義正詞嚴地回答：“你說得對，可是我佛慈悲，他肯定願意用自己身上的肉來布施眾生，這正是我佛的心願啊，更何況隻是他身上的衣服呢！這家人眼看就要餓死了，即使把整個佛身都給了他，也是符合佛的願望的。如果我這樣做要入地獄的話，隻要能夠拯救眾生，那我赴湯蹈火也在所不辭！”
雖然榮西禪師的行為看起來已經破戒，但是這種不顧個人修行，隻為他人著想的胸懷，不正是慈悲的菩薩行為嗎？
斑斕的蘑菇看上去很美，但卻是有毒的，隻能遠觀而不可品嘗；絢爛的花朵令人欣羨，卻可能是捕食其他生命的陷阱。世間的美並非都與善相關，而所有的善行，即使沒有光鮮的外表，卻都是美麗的。
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所以，佛家講究的慈悲並不是隻有單一的形式。為了心中堅持的信念，有很多人選擇了怒目金剛，捨身入地獄。慈悲不是一味地後退與忍讓，不是毫無原則地遷就，而是麵對給眾生帶來大苦難的罪惡能毫不猶豫地舉起手中的屠刀捍衛無辜。佛說：“放下屠刀，立地成佛。”然而，怒目的金剛寧願拿起禪杖，掃蕩一切妖魔，換來蒼生的安寧。
所以，慈悲也可以有不一樣的形式，有些看似嚴厲的行為卻是大慈大悲。慈悲很重要，但重要之處並不在於形式，而是發自內心的善，就如戒律之嚴在於心，而不全在參禪打坐之間。
隻要我們能心懷慈悲，保持理智，堅持心戒，那麼慈悲的形式也就變得沒那麼重要了。
滿懷好心，多行善事
世間什麼最美，我們也許能從下麵這段對話得到答案。
彌蘭王曾向那先比丘求道：“請問大師，世間哪裡的水比大海之水更多呢？”“比大海之水還要多的是佛法甘露的一滴水。”那先比丘回答說。
“為什麼？”彌蘭王百思不解。
“這一滴水，可以消除眾生罪業，洗凈身心，所以比大海之水更加有力，更加充沛。”
禪機總是簡單而深邃的。一滴水便是一顆飽滿的慈心，比大海更有力，更充沛。
曾經從竹林旁經過的人，會得出這樣一份意外的發現。幾場春雨過後，春筍從濕潤的泥土中探出頭來，鮮嫩的綠色瞬間充溢了全部的視野；初夏時節，竹林綠蔭成片，綠的葉，青的竿，投下一片濃濃的綠蔭；秋風拂過，竹林一片金黃，竹葉在微風的輕撫下翩翩起舞；隆冬來臨，積雪覆蓋之下，有無數生命正等待春暖花開，蓄勢待發。
從為世人貢獻的角度來看，竹子是世間最美好的植物，它以根、枝、葉、莖豐富人之所需，無私的奉獻，得到世人的普遍喜愛。夏竹迎風搖曳，有招風驅暑之妙；竹聲有如天籟，竹笛奏出美妙的樂音，給人間平添悠揚旋律。竹子的自在，竹子的柔美，竹子的寧靜，竹子的節操，所謂“青青翠竹無非般若”，正是修身養性之妙用。
竹子的品質，不僅體現在那高潔傲岸的情操，還在其默默奉獻的精神中。“出世予人惠，捐軀亦自豪”，它以其短暫的一生，從根到梢，從竿到葉，默默地奉獻出來，無怪乎人們對其毫不吝嗇地讚美。
佛陀降生於古印度，成道後，四處遊化，闡釋著人生的真理，廣說佛法之要，教化了無數的弟子。他就像是慈父，也如同黑暗中的一盞明燈！
這一天，佛陀親自巡視弟子的房間，看見一位比丘躺在床上，於是問道：“你的身體是否安好，心中是否有煩惱？”這位比丘很想向佛陀恭敬地禮拜，於是努力地想撐起身子，但是因為疲憊不堪，所以根本無法起身。
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