不急不急，從容人生靠自己
所謂事在人為，禪在人心。禪的智慧，是要運用到現實生活中的，而不光是在打坐的時候才用到禪。所以，滾滾紅塵中，也可以修成正果，得到至上的正道。真正得悟之人，在紛亂塵世中，也能如風一般自由來去，如“孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹”。即使整天吃飯，卻從沒咬到一粒米；即使整天走路，也沒有踩到一塊土。
心態平和，笑看人生
一天傍晚，一位學僧在寺廟的樹下靜坐，突然聞到柔和的晚風裡夾雜著一陣一陣的花香。這些花香使學僧非常感動，從黃昏靜坐到深夜捨不得離開。
寺廟隔壁就是一個繁花似錦的花園，為什麼平時聞不到花香呢？平常有風吹著花香的時候，由於心緒波動，不一定能聞到花香。當心靜下來的時候，又不一定有風吹來，所以也嗅不到花香。然而在這個黃昏，學僧的心情特別的寧靜，又恰逢是花朵競相綻放的春天，還有柔柔的春風緩緩吹送——在這麼多原因的配合下，學僧聞到了有生以來最美妙的花香。
在靜謐的時光裡，花香如和緩的流水圍繞著學僧，流過他的身心，然後流向不可知的遠方。在這無邊的寧靜中，學僧的心也隨花香飄動起來，他想到了一些從未想過的問題：草木都是開花的時候才會香，有沒有不開花就會香的草木呢？花朵送香都限製在一個短暫的因緣，有沒有四季芬芳不敗的花朵呢？花朵的妙香飄得再遠也有一個範圍，有沒有瀰漫世界的香氣呢？所有的花香都是順風飄送，有沒有在逆風中也能飄送的香呢？
學僧沉溺於這些問題中，竟然接下來的幾天都無法靜心。
有一天，學僧又坐在花香中出神，方丈走過他靜坐的地方，就問他：“你的心緒波動，到底是為了什麼呢？”學僧就把自己苦思而難解的問題請教了方丈。
方丈開示說：“守戒律的人，不一定要開花結果才有芬芳，即使沒有智慧之花，也會有芳香。有禪定的心，就不必要在因緣裡尋找芬芳，他的內心永遠保持喜悅的花香。智慧開花的人，他的芬芳會瀰漫整個世界，不會被時節範圍所限製。一個透過內在開展戒、定、慧的質量的人，即使在逆境裡也可以飄送人格的芬芳呀！”
學僧聽了，垂手肅立，感動不已。
方丈和藹地說：“修行的人不隻要聞花園的花香，也要在自己的內心開花——有德行的香。這樣，不管他居住在城市或山林，所有的人都會聞到他的花香！”
我們活在世上，每一刻都有無限可能，每一刻都有無限美好。如方丈所言，有德行的人，所有人都能聞到他的花香。其實，人隻要心中春風蕩漾，人生的哪一刻不是春意盎然？隻要在心田栽下美麗的花朵，人生的哪一天不在最美好的花季？煩惱、憂愁都是落於鏡上的微塵，輕輕拂拭，心境便可光潔如新。
亂花迷人眼，唯淡定能度我一生。生活本該這樣。
宋代蘇軾在江北瓜州地方任職，和江南金山寺隻一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一日，蘇軾自覺修持有得，撰詩一首，派遣書童過江，送給佛印禪師印證。詩雲：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。”八風是指人生所遇到的“嗔、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種境界，因其能侵擾人心情緒，故稱之為風。
佛印禪師從書童手中接過，看了之後，拿筆批了兩個字，就叫書童帶回去。蘇軾以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，隻見上麵寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇軾，蘇軾一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩、我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你什麼呀？”蘇軾把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師嗬嗬大笑說：“言說八風吹不動，為何一屁打過江？”蘇軾聞言慚愧不已，自認修為不夠。
“言說八風吹不動，為何一屁打過江？”一句話參透人的修為。
從來聖賢皆寂寞，是真名士自風流。隻有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看風雲。
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