人本身具有的獨立的權利，使其依賴成性，靠拐杖而不想自己一個人走；有依賴，就不會想獨立，其結果是給自己的未來挖下失敗的陷阱。
所以，丟掉拐杖，讓自己獨立自強，不要認為自己還有餘地，不妨想象自己背後就是一個懸崖，已無餘地。我們會發現，有時候給自己一個懸崖，其實就是給自己一片蔚藍的天空。
有一個老人在山裡打柴時，拾到一隻樣子怪怪的鳥，那隻怪鳥和出生剛滿月的小雞一樣大小，也許因為它實在太小了，還不會飛，老人就把這隻怪鳥帶回家給小孫子玩耍。老人的孫子很調皮，他將怪鳥放在小雞群裡，充當母雞的孩子，讓母雞養育。母雞沒有發現這個異類，全權負起一個母親的責任。怪鳥一天天長大了，後來人們發現那隻怪鳥竟是一隻鷹，人們擔心鷹再長大一些會吃雞。為了保護雞，人們一緻強烈要求：要麼殺了那隻鷹，要麼將它放生，讓它永遠也別回來。因為和鷹相處的時間長了，有了感情，這一家人自然捨不得殺它，他們決定將鷹放生，讓它回歸大自然。然而他們用了許多辦法都無法讓鷹重返大自然。
他們把鷹帶到很遠的地方放生，過不了幾天那隻鷹又回來了，他們驅趕它，不讓它進家門，他們甚至將它打得遍體鱗傷……許多辦法試過了都不奏效。最後他們終於明白：原來鷹是眷戀它從小長大的家園，捨不得那個溫暖舒適的窩。
後來村裡的一位老人說：“把鷹交給我吧，我會讓它重返藍天，永遠不再回來。”老人將鷹帶到附近一個最陡峭的懸崖絕壁旁，然後將鷹狠狠向懸崖下的深澗扔去。那隻鷹開始也如石頭般向下墜去，然而快要到澗底時它終於展開雙翅托住了身體，開始緩緩滑翔，然後輕輕拍了拍翅膀，就飛向蔚藍的天空，它越飛越自由舒展，越飛動作越漂亮。它越飛越高，越飛越遠，漸漸變成了一個小黑點，飛出了人們的視野，永遠地飛走了，再也沒有回來。
其實我們每個人又何嘗不像那隻鷹一樣，總是對現有的東西不忍放棄，對舒適安穩的生活戀戀不捨？
人在麵對壓力時會激發出巨大的潛能，因此，我們不必因懼怕逆境和挫折而去當溫室裡的花朵。溫室裡的花朵固然可以安全舒適地生活，但人生不可能一帆風順，一旦逆境來臨，首先被摧毀的就是失去意誌力和行動能力的溫室花朵，經常接受磨鍊的人卻能創造出嶄新的天地，這就是所謂的“置之死地而後生”。
一個人要想讓自己的人生有轉機，就必須懂得在關鍵時刻把自己帶到人生的懸崖。給自己一個懸崖，其實就是給自己一片蔚藍的天空。
人要為夢想去奮鬥。我們有信心獲得成功，我們就有可能成功，因為，我們體內有一股巨大的潛能。我們勇敢，困難便退卻；我們懦弱，困難就變本加厲地欺負我們。我們勇敢，就可能成功；我們懦弱，則肯定會失敗。
給自己一個懸崖，讓自己全力去拚搏，去修鍊，最終我們會收穫屬於自己的一片天空。
躬行才能證得圓滿
古人雲：“讀萬卷書，行萬裡路。”滿腹經綸卻不知如何運用的人被稱為“思想的巨人，行動的矮子”。這樣的“矮子”很多，既有趙括紙上談兵成為千年笑柄，又有馬謖痛失街亭萬古遺恨。所以古人又說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
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修行不是口頭禪，修行需要我們親自去踐行。一者禮敬諸佛，我願自今以後實踐人格的尊重；二者稱讚如來，我願自今以後實踐語言的讚美；三者廣修供養，我願自今以後實踐心意的布施；四者懺悔業障，我願自今以後實踐行為的改進；五者隨喜功德，我願自今以後實踐善事的資助；六者請轉法輪，我願自今以後實踐佛法的弘傳；七者請佛住世，我願自今以後實踐聖賢的保護；八者常隨佛學，我願自今以後實踐真理的追隨；九者恆順眾生，我願自今以後實踐民意的重視；十者普皆供養，我願自今以後實踐圓滿的功德。
大師有十大誓願，而最後一樁卻歸於對圓滿功德的實踐。一切過程都必將結束於實踐之中，學習亦是如此。
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行，既是行動，也是行走，行動是一種隨時而發的實踐，行走是永遠身在途中的狀態。也就是說，修行與學習相伴相隨，永遠都不會停止。
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