惱，直指本心，得度“波羅蜜”，所以名為“金剛般若波羅蜜經”。
諸法皆空
如來所說法，皆不可取，
不可說，非法非非法。
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“法”，就是“軌生物解”，是指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解的根據。它可以代表一切的名詞，甚至於心裡想的觀念、思想，有形、無形的，都可藉由它表達。例如：花、房子、桌子等，說出來，大家就能懂。
有一首偈語說：“法相非法相，開拳復成掌，浮雲散碧空，萬裡天一樣。”若說拳頭是“法”，這個“法”卻“無定法”，因為拳頭張開是手掌。一切法是好是壞，是善是惡，也沒有一定標準。再以拳頭來說，打人一拳，拳頭看是壞東西；但假若以拳頭替人捶背，會感到好舒服，成為好東西。所以說，法無定法，所以說法是不可取、不可說，非法非非法。真正般若的法，不思善、不思惡，是超越善惡的真理。
我們都熟悉的觀世音菩薩如何廣度眾生呢？在佛門課誦之中，有一首觀音偈：“三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。”又說：“千處祈求千處應，苦海常做度人舟。”
閻浮，就是我們的世界。百千萬劫，是無量數劫的一種表達。“三十二應遍塵剎”，指的是32種應身，出自於《普門品》，是觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，化現32種不同的身份，為眾生說法教化，這32種不同的身份是：佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、葯叉身、幹闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人（有形無形、有想無想等的變化身）。
那麼，到底哪一個是觀世音菩薩？法無定法，這32種不同的身份，每一種都是觀世音菩薩為了救度眾生的方便法。法是不可取、不可說的，形諸文字和言語，不過是佛陀和觀世音菩薩為了救濟度生的方便說法。例如：佛陀以“般若”“波羅蜜”“金剛”等等說法，是為了令眾生得悟，於現世自在生活。
小麻雀使勁拍動翅膀，隻飛離地麵兩三米；鴿子拍拍翅膀，一下子就躍上三五米高的樹梢上；而老鷹振翅一飛，就扶搖直上青天了。
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兔子、馬和大象要渡河，兔子前腳劃啊劃的，後腳蹬啊蹬的，驚險萬分地渡了河；馬四條腿在河裡踩啊踏的，好不容易渡了河；大象則是踩著河床，一步一步輕鬆地渡河抵達對岸。
河水的深度是一樣的，如同，人生的難處雖人人各有不同，但人生實難的本質是一樣的，難行能行，難忍能忍，透徹了悟“般若”的空，我們度生命的長河，到悟的彼岸，才能逐漸如大象那般輕鬆自在。
有一天，佛陀在祇園精舍的門外，遇見哭哭啼啼的周利槃陀伽。佛陀慈悲地問他：“你為什麼站在這裡傷心難過呢？”
“佛陀！我的哥哥嫌棄我笨拙，無法受持法義，他驅逐我，要我還俗回家，因此我很難過。”
佛陀安慰他，把他帶回精舍。教他手拿掃帚，念誦、思維“掃帚”。周利槃陀伽感謝佛陀不僅收留他，並且還慈祥地教導他，於是每天專心誦念，雖然愚笨，經過一個月的時間才記住“掃帚”兩個字。
周利槃陀伽專心一誌念誦，有一天，他想：掃帚又叫作“除垢”，“垢”是地上的灰塵沙土，“除”即是把它清掃乾淨。再過幾天，他漸漸明白：我的身心也有塵垢，那麼“煩惱”就是塵土之垢，“智慧”就是去除塵土的掃帚。周利槃陀伽因此得解脫，證阿羅漢果。
“掃帚”兩字非法義聖諦，為什麼也能令人開悟見智？就如經文所說：“所謂佛法者，即非佛法。”念誦“掃帚”不是佛法，但是深心思維，不取著法非法相，反而能契入佛理。
放下、超越、無所住
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