再往南三百裡有座山，名叫嶽山。山上長有很多桑樹，山下長著許多臭椿樹。濼水發源於此，向東流入湖澤，水中有很多金和玉。
【原文】
4.9 又南三百裡，曰山，其上無草木，其下多水，其中多堪之魚。有獸焉，其狀如誇父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。
【註釋】
山：山名。一說在今山東濟南市附近。堪（xu）：魚名。誇父：一種獸，屬猴類。
【譯文】
再向南三百裡有座山，名叫山，山上不長草木，山下有很多水，水中有許多堪魚。山中有一種野獸，形狀像誇父，長著豬一樣的毛，發出的聲音像人的呼喊聲，隻要它一出現，天下就會發生水災。
【原文】
4.10 又南三百裡，曰獨山，其上多金玉，其下多美石。末塗之水出焉，而東南流注於沔，其中多，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。
【註釋】
獨山：山名。一說在今山東省境內。末塗之水：末塗水。一說指源於今山東省濟南市長清區的長清河。沔（mian）：水名，今大汶河。（tiao）（yonɡ）：傳說中的一種動物。
【譯文】
再往南三百裡有座山，名叫獨山。山上有很多金和玉，山下有許多美麗的石頭。末塗水發源於此，向東南流入沔水，水中有許多，它們形狀似黃色的蛇，長著魚一樣的鰭，從水中穿梭出入時，身上閃閃發光，它在哪裡出現，哪裡就會有大旱災發生。
明 蔣應鎬繪圖本
【原文】
4.11 又南三百裡，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪，其鳴自。環水出焉，東流注於江，其中多水玉。
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【註釋】
泰山：今泰山。豚：小豬。狪（tonɡ）狪：傳說中的一種獸。環水：水名，發源於泰山。江：應作“汶”，水名。一說指大汶河，源於今山東萊蕪市北。水玉：水晶。
【譯文】
再向南三百裡有座山，名叫泰山，山上有許多玉，山下有許多金。山中有一種野獸，它形狀與豬相似，體內有珠子，這種獸名叫狪狪，它發出的叫聲像是在喊自己的名字。環水發源於此，向東流入汶水，水中有很多水晶。
【原文】
4.12 又南三百裡，曰竹山，於江，無草木，多瑤碧。激水出焉，而東南流注於娶檀之水，其中多茈羸。
【註釋】
竹山：山名。一說在今山東大汶河南岸。（chun）：蹲踞。江：應作“汶”，水名。瑤碧：美玉和青綠色的玉石。激水：水名。一說即接水，今大清河。娶檀之水：娶檀水。茈（zi）羸：紫螺。
【譯文】
再往南三百裡有座山，名叫竹山，此山蹲踞於汶水之畔，山中不長草木，有許多美玉和青綠色的玉石。激水發源於此，向東南流入娶檀水，水中有很多紫色螺。
【泰山】
泰山，又稱岱山、岱宗、東嶽、泰嶽等，為五嶽之首，坐落在山東省中部。它雄偉壯麗、景色秀美，自古以來便備受文人墨客的讚美。唐代詩聖杜甫有詩雲“會當淩絕頂，一覽眾山小”，說的是泰山的高大雄姿。遠古時期，人們已經開始用祭祀的方式表示對泰山的崇拜。泰山封禪，就是古代帝王在泰山舉行祭祀天地的典禮，儀式包括封和禪兩部分。所謂“封”，就是在泰山頂上用土築起一個圓壇來祭天帝，感謝上天的恩惠。所謂“禪”，就是在泰山下的小山上用土築起一個方壇來祭地神，報答大地的功勞。封禪表示帝王受命於天，向天禱告太平，並對護佑之功表示答謝，還要向天報告帝王的顯赫政績。而且封禪還有更為深潛的意識：溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關係，使之達到精神意誌與外在行為的和諧統一。正因為如此，古代帝王無不熱衷封禪，早在秦代以前，就有七十二帝王封禪泰山了。自秦漢以後，歷代封建王朝都把封禪作為國家大典。昔日秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗等都曾在泰山舉行封禪。到宋真宗以後，帝王來泰山就隻是舉行祭祀儀式，不再封禪了。
【原文】
4.13 凡東山經之首，自樕之山以至於竹山，凡十二山，三千六百裡。其神狀皆人身龍首。祠：毛用一犬祈，用魚。
】釋註【
。神祭器塗血牲用：）re（。物動的毛帶的用祀祭：毛
神首龍身人
】文譯【
。上器祭在抹塗血魚取且並，禱祈行進物動毛有的用祀祭為作狗隻一取：為式儀的神山祀祭。頭龍身人是都狀形的神山的山些這。裡百六千三為離距，山座二十共總，止山竹到起山樕自，山的中經首經山東計總
本圖繪鎬應蔣 明 神首龍身人
善曹 元 本抄手》經二次東《
經二次東、二
】讀導【
。帶一建福、江浙、徽安、蘇江、東山今於位緻大們它。貌風川山、置位理地的山座七十計共山到山桑空從了述記》經二次東《
。等獙獙的災旱測預能及以；蛭的尾九頭九；鳥鶘的腳人著長、鴦鴛像狀形；獳朱的鰭魚生上背狸狐像子樣；魚蟞珠的珠產內體腳六；的紋虎身全、牛像形體如。魚怪和獸怪多許有中山，山頭石多中係山列這
】文原【
。水大下天則見，叫自鳴其，曰名其，欽如音其，文虎而牛如狀其，焉獸有。澤湣望西，陵沙望南，吳沮望東，水食臨北，山之桑空曰，首之經二次東 41.4
】釋註【
傳：）ɡnil（。吟呻，”吟“通：欽。澤水的處合匯河汶小大指當說一，名水：澤）nim（湣。丘沙：陵沙。島虎、島蛆的近附萊蓬今，名山：吳）uj（沮。北市阜曲東山今在說一。山桑空：山之桑空
