第二十三章 道亦樂得
第二十三章 道亦樂得
【原文】
希言自然[1]。故飄風不終朝[2]，驟雨不終日[3]。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
【註釋】
[1]希：少的意思。[2]飄風：狂風。[3]驟雨：暴雨。
【今譯】
少說話才是合乎自然的。因此，狂風不會持續地吹一個早上，暴雨不會持續地下一整天。是誰造成的這種現象呢？是天地。天地（的特殊運作力量）都不能夠持久，何況乎人呢？所以，追求“道”的人，就與“道”同行；修德的人，所認同的是有德；失德的人，所認同的是無德。與“道”同行的人，“道”也會樂於得到他；認同有德的人，德也會樂於得到他；認同於失德的人，無德也會樂於得到他。一個人不值得信任，才有不信任他的事情發生啊。
【解析】
剛猛的力量難持久
“希言自然。”意思是，少說話才是合乎自然的。西方有一句諺語，叫做：“話說得越多，誤會就越深。”這就像紙上的一個汙點，越想擦掉它，紙上被汙染的麵積就越大。中國也有句成語叫做“欲蓋彌彰”，都是說話多的壞處。而“希言自然”，尤其指統治者要少發號施令，相反，應當遵奉無為而治的治國策略。下麵的話，說的就是這樣的意思。
“故飄風不終朝，驟雨不終日。”什麼是“飄風”呢？“飄風”就是吹得很猛烈的狂風。什麼是“驟雨”呢？“驟雨”就是來勢很迅疾的暴雨。“飄風”和“驟雨”氣勢洶湧，咄咄逼人，但是這樣的狂風和暴雨是不能夠持久的。因為自然界在某一時段蘊蓄的力量是有限的，這與人體在一定時間內的體能是有限的道理是一樣的，一個人如果慢慢地走路，可以走很長的時間，可如果很快地跑起來，則一定是持續不了太長時間的。老子此語，意在強調人們的行為應當和緩，在做事情的時候不可操之過急，否則，很可能有如飲鴆止渴，雖然一時緩解了口渴，但是生命卻長久不了。
“孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？”老子設問：是誰造成的這種現象呢？是天地。偉大的天地進行飄風驟雨這樣的猛烈的運作都不能夠持續長久，何況是普通的人呢？
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在清朝末年，麵對衰微的國運，有識之士都意識到社會變革的必要性。然而，對於變革的方式，人們的意見是有著很大分歧的，歸結起來，大體可以分作兩類，一類倡導溫和的改良，而另一類則倡導迅疾的革命。例如，清末民初時的著名思想家嚴復，就主張欲實現中國的富強當從教育入手，這是一個相當漫長的過程。據說，1905年，孫中山先生在倫敦時曾與嚴復會晤，兩人對中國的前途深入地交換了彼此的看法，但是二人的意見是迥然不同的。孫中山提倡以暴烈的革命方式推翻清王朝的統治，從而迅速實現中國的振興；而嚴復則對這種革命所可能取得的效果持有不同的看法。最後，孫中山激動地握住嚴復的手說道：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃執行家也。”
人們大多認為，麵對已經陳腐不堪的中國社會，溫和的改良方式是不可取的。後來，還是革命者以武裝起義的方式顛覆了舊政權，結束了在中國運行了兩千多年之久的封建帝製。然而，中國社會的性質並沒有因此而獲得實質性的改變，中國人民依然要在半殖民地半封建社會的泥潭中繼續奮鬥和掙紮。迅猛的革命，一時之間所取得的效果是非常顯著的，但是欲實現中國社會麵貌的根本轉變，則遠非用暴力推翻一個舊的政權就可以迅速完成的。革命固然迅速，然而其如暴風驟雨，不可能持久。
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