要讓他背經。不是為了懂，是為了記。記住了，意思會在自己活到那一天的時候自己來敲門。
白三生從棉袍內袋裡取出那封被裁掉一頁的信，號給柯依柳看。柯依柳接過去，低頭讀完那段關於白雲禪師在夢中對祖父說的話——“你身後站著一個年輕人，穿著灰袍，比現在的你年輕得多。再過幾年你就能看到他了。”——然後把信紙翻到背麵，背麵是空白的，但對著天光看時，能隱約看到幾道被裁紙刀壓出的凹痕，像是有人在上一頁紙上用很大的力氣寫了什麼，把筆跡印到了下一頁。
柯依柳側著信紙找了個角度，說修複古畫的時候經常遇到這種情況——上一頁被撕掉了，但字跡壓痕留在下一頁上。她從背包裡翻出一支軟性鉛筆和一張薄紙，把薄紙蒙在信紙背麵，用鉛筆的側麵輕輕在上麵塗了一層石墨。石墨粉在凹痕處沉積得比平麵更少，凹下去的筆畫逐漸顯出原來的痕跡。費了很長時間之後，她把薄紙揭起來，上麵浮現出幾行歪歪扭扭的鉛筆拓字。那些字不是規矩的行書，是極潦草的草書，有些筆畫重疊在一起很難辨認，但大致意思讀得出來——
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“硯行，這頁紙我撕掉了，因為我不知道該不該告訴你。白雲禪師說，他看到我身後站著一個年輕人，穿著灰袍。那個人不是我的後人。是我的前身。白雲禪師說，他在莫高窟的時候曾經看到過一張照片，照片上是一個年輕僧人的背影。那個背影是我的前世。我把這串佛珠傳給你，是因為你身上也有那個人的影子。我不知道影子什麽時候會變成真人。如果有一天你在大理遇見一個穿灰袍的年輕人，把佛珠給他就好。師父說那不叫給，叫還。”
柯依柳把鉛筆和薄紙收起來，把拓好的字條夾進那封被撕了一頁的信紙同一疊裡，一起遞還給白三生。白三生接過去沒有馬上收起來，他把那張鉛筆拓片從頭到尾又看了一遍。柯依柳側頭看著他，說原來你祖父等了那麽多年，不是為了他自己。是為了把佛珠交給你，再把木牌上的“流沙”兩個字重新刻一遍。他其實早就看到了。
白三生沒有回答。他隻是把拓片折好，連同那封被裁掉一頁的信紙和那塊核桃木牌一起放回棉袍內袋裡，然後伸手把柯依柳被山風吹亂的碎發攏到耳後。風越吹越大，鬆濤在腳下的山穀裡低沉地湧動，像大地綿長而從不間斷的呼吸。山下的洱海一直鋪到天邊，霧開始散了。
回到觀音院的時候已經是午後。柯依柳去齋堂幫淨真師傅的新徒弟切了一盆青菜，白三生繼續在祖父的屋子裡整理剩下的東西。他在衣櫃最底層的抽屜裡發現了一疊舊報紙，報紙的日期停在二〇〇六年，正是祖父圓寂的那一年。報紙底下壓著一雙布鞋，鞋底已經磨穿了，鞋麵上打著好幾塊補丁，補丁的針腳很粗但很整齊，是祖父自己補的——觀音院的僧人都會補衣服，廟裡沒有縫紉機，全靠手工。他認得這雙鞋，祖父穿著它去了一趟法門寺。
祖父留下來的稿紙本裡夾著一張從法門寺帶回來的便箋，紙角印著法門寺博物館的紅色抬頭。便箋上隻有一行字，鋼筆寫的，墨色很新，和那疊泛黃的舊信紙完全不搭，應該是幾十年前隨手夾進去的——“那卷貝葉經上，羊皮裹了三層。第一層是羊皮，第二層是袈裟，第三層是一塊舊手帕。手帕上繡著一朵蘭花。不是印度的，也不是西域的——是白族女人的針法。”
他把這張便箋單獨抽出來放在木盒旁邊，然後站起來走到衣櫃前。衣櫃裡已經空了，隻掛著一件洗得發白的灰布僧袍，肩線處補過好幾次，領口被長年累月的摩擦磨得發毛。他把僧袍取下來疊好，放進自己的帆布袋裡，和那些信、手抄本、木牌、便箋放在一起。關上衣櫃門的時候，他看到櫃門內側貼著一張極舊的紅紙，紅紙上用毛筆寫著幾個字——“既至，不問來處。”他把這張紅紙小心翼翼地從櫃門上揭下來，夾進手抄本的最後一頁。
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