唐代壁畫上日光菩薩的麵容,會畫青花瓷片的纏枝蓮紋。他不是柳問教出來的,他的手藝在敲開柳家的門之前就已經在了。那麼,是誰教他的?
“你去過大理。”柯依柳說。這不是一個問句。
“我從小在大理長大。”白三生說。
“白雲禪師去過大理。你祖父去過大理。那塊手帕被送回大理。無名僧身邊的那個白族女人——她在大理。”
白三生從茶幾上拿起那張多光譜打印件,把蘇澗清用鉛筆標注的那行小字又看了一遍——“殘字初步判斷為‘半’字左半邊。”然後他把打印件折好放回信封裡,從帆布袋裡掏出手機撥通了蘇澗清的電話,問能不能把法門寺那方手帕上殘缺字跡的墨痕成分做一次微量元素分析,和龍泉窯元代青花料的標準成分做個交叉比對。蘇澗清在電話那頭沉默了一會兒,說這個分析得申請省級重點實驗室,最少要兩個月。但他說有一件事可以先告訴他——他前幾天在整理法門寺舊檔案的時候,在溫如那本未儘的修複日誌裡發現了一頁夾頁,上麵記著溫如在法門寺地宮整理袈裟時,曾經親手觸碰過那方手帕。日誌裡寫著:“帕上蘭花以白棉線繡成,線已發脆,觸之即斷。拈線時聞淡香一縷——似為白族山茶花油浸絲所用之香。此香餘在蒼山茶花田聞過。”
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柯依柳從白三生手裡接過電話,按了免提。蘇澗清把這段話念完之後,電話兩頭都沉默了一陣子。然後蘇澗清說:“你們都聽見了吧。她在大理就聞過那種山茶花油的香味,所以她鑒定那塊手帕的時候知道它是白族的東西。她從莫高窟洞裡拿到觀音像的同一時期,就已經在追蹤這條線了。她隻是沒有告訴你們。”
掛了電話之後,白三生在溫如的遺物堆裡翻出一本舊相冊。相冊的塑料薄膜已經發黃變脆,翻頁的時候發出輕微的哢嚓聲。他翻到其中一頁,上麵貼著一張溫如在雲南蒼山腳下拍的照片——那年她還很年輕,穿著一件洗得發白的藍布襯衫,站在一片山茶花田裡,身後是蒼山十九峰的雪線。照片背麵用鋼筆寫著一行字:大理,蒼山中和峰下,1984年4月。白三生把這張照片翻過來覆過去看了很久,然後把照片遞給柯依柳,說師父比我們早了四十年就到大理了。她去找過那個白族女人。
柯依柳接過照片,看著照片上年輕時的溫如站在山茶花田裡。那些山茶花開得很盛,大朵大朵的白色花瓣在高原的陽光下幾乎透明,像無數盞被點亮的酥油燈。她忽然意識到一件事——溫如在莫高窟接到柳依那幅觀音像的時候是一九八三年秋天,第二年春天她就去了大理。她沒有等。她接到畫之後立刻就開始溯源了。這個溯源的過程貫穿了整整四十年,從大理的山茶花田,到法門寺的地宮,到靈隱寺的藥師殿,再到修複室裡那盞徹夜不滅的日光燈。她把這條線上的每一個節點都摸到了,但從來沒有把它寫進任何一篇論文、任何一次學術報告。她隻是在等——等那個她答應過的人自己來找到答案。
白三生把相冊翻到下一頁。這一頁夾著一張便條,便條上溫如的筆跡潦草而有力,寫的是大理白族自治州喜洲鎮周城村一個叫楊阿彩的白族老繡娘的名字和地址。地址下麵隻有一行字:“此人知手帕來曆。”
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