，供在日光菩薩麵前供了整個春天。後來他想，師兄在蒼山上采茶炒茶，用的是柳依的茶錄和楊蘭因的鐵壺，他也有飛來峰下的蓮花池和冷泉，他也想學炒茶。上個月清明前後，他一個人爬到來峰半山腰那棵老茶樹旁邊——那棵茶樹是野生的，長在華山鬆林邊緣，樹齡大概有幾百年了。他采了一小捧嫩芽，按照柳依茶錄裡記的古法，在藥師殿後麵的小齋堂裡用鐵鍋炒了一整天。第一次炒焦了，第二次火候不夠青草氣沒去乾淨，第三次勉強能入口。他把最成功的幾片挑出來放在這個錦盒裡，想請師兄師姐嘗嘗。
白三生接過錦盒，打開盒蓋湊近了聞。那股芽色的清香和柳依手炒的蒼山野茶如出一轍——同一種無名指往內側收的弧度在鐵鍋底畫圓弧，同一種極輕極柔的力度把茶葉從鍋底托起來再翻過去。他把錦盒放在供桌上，說明觀學會了炒茶，炒茶的手法和畫畫的手法一樣，也和撚珠的手法一樣。
明觀又從僧袍內袋裡取出一個小小的布袋，裡麵是幾粒蓮子——飛來峰下蓮花池裡第三代青蓮結的蓮子。他說今年青蓮結籽比去年多了一倍，他把一半留給飛來峰下繼續種，一半托行渡師傅帶到龍泉去，種在既至出發的河床邊，讓第三代青蓮的蓮子在複流的河水裡重新紮根。還有一小袋他留給趙阿婆——趙若蘭上周寫信來說，既至溪旁邊的藍靛田今年又擴了一片，溪水比去年更大更清了，她在溪邊新種了幾棵山茶花苗，都是從楊蘭因老茶花樹根部分蘖出來的新苗。藍靛草馬上要收了，她準備染一批新布，用楊蘭因的針法在布上繡一朵蓮花——不是青蓮，是白蓮。白蓮是既至在蒼山上采的，青蓮是既至在廢寺壁龕裡留的，兩種蓮花在同一方藍靛布上同時開著。
柯依柳把明觀的新茶放在供桌上那排信物旁邊。柳依手炒的野茶裝在錫罐裡，白三生驚蟄手炒的第一鍋茶裝在錦盒裡，明觀清明手炒的飛來峰野茶也裝在錦盒裡。三種茶，三個人，三隻手——柳依在蒼山上采茶，白三生在既至溪旁邊炒茶，明觀在飛來峰下學茶。同一種茶樹，同一種炒法，同一種無名指往內側收的弧度。
她把錫罐和兩隻錦盒並排放在一起，又從背包裡拿出溫如那本修複日誌，翻到小滿這頁寫道：“乙巳年小滿，明觀以飛來峰野生茶樹嫩芽手炒製茶，此為其平生第一鍋茶。明觀習茶自柳依茶錄始，炒茶手法與撚珠、握筆同——皆無名指往內側收之弧度。至此，柳依茶錄所載古法已傳三人——柳依采於蒼山、三生炒於既至溪、明觀炒於飛來峰。三種手炒茶今日同供於日光菩薩前，茶香與燈油香在藥師殿內交織。”
她擱下筆，把日誌放在供桌上那排信物旁邊。明觀從他自己的那疊畫裡翻出一張新畫——畫麵上是他在飛來峰下采茶的樣子，背景是藥師殿。他說這是請行渡師傅幫他畫的，他不會畫自己。行渡師傅是寺裡最會畫畫的僧人，在藏經閣畫了幾十年經變圖，隻用了半天就畫好了。
白三生看著畫麵上那個正在采茶的少年僧人，說行渡師傅的畫功很好，把明觀采茶時無名指往內側收的弧度畫得很準。他以前不知道行渡師傅會畫畫。明觀說行渡師傅平時隻在藏經閣裡畫經變圖，從來不給人畫畫。但那天他把柳依的茶錄借給行渡師傅看，行渡師傅看完之後沉默了很久，然後主動說幫你畫一張。
柯依柳把行渡師傅的畫放在供桌上那排信物旁邊。日光菩薩眉間那顆綠鬆石白毫在長明燈下泛著翠綠色的光，照著供桌上那些東西——柳依手炒的野茶，白三生炒的第一鍋茶，明觀炒的第一鍋茶，明觀的節氣畫，行渡師傅畫的采茶圖，趙若蘭繡了“等”字的藍靛布，鳳冠珍珠，銅燈盞。她從背包裡拿出銅燈盞裡的山茶花油膏，往燈盞裡添了幾滴新油，點燃了燈芯。火苗在供桌前輕輕跳著，山茶花油特有的清冽冷香彌漫了整個藥師殿。
明觀跪在蒲團上對著日光菩薩合十，嘴裡極輕極慢地念了一遍《心經》。念完之後他站起來，說明年小滿他還要炒第二鍋茶，會比今年更好——今年炒茶時手指在鍋底畫的那個圓弧還不夠圓，明年會再圓一點。
幾天後，柯依柳在修複室裡收到了蘇澗清寄來的包裹。包裹裡是法門寺文獻鏈的最新歸檔目錄，目錄末尾新增了三份檔案——繡字袈裟內側黑色頭發DNA比對報告，編號FD-2025-0067；楊蘭因茅棚鈴鐺多光譜成像及刻字鑒定報告，編號FD-2025-0068；飛來峰野生茶樹與蒼山既至溪野茶基因比對報告，編號FD-2025-0069。蘇澗清在目錄最後附了一行手寫的字：“穀雨新發現二物（繡字袈裟與茅棚鈴鐺）已全部歸檔。至此，楊蘭因遺物凡六傳，全部文獻鏈數據已同步至法門寺、靈隱寺藏經閣、修複中心三處。此鏈自貞元十七年曬經石碑文始，至小滿飛來峰野茶基因比對止，共編號FD-1987-0001至FD-2025-0069，跨度一千二百餘年。持燈人已全部歸位，信物已全部歸檔。”
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