尚書分虞書、夏書、商書、周書，就是說春秋時將虞朝與夏商周並列，認為它是正統朝代。考古出土之文物與地理位置名稱等和史書記載的帝堯與堯都高度吻合，因此學界普遍認為陶寺遺址就是堯都，也極有可能是後來的舜都。總之，遺址的出現表明三皇五帝之堯舜不是神話。
遺址中發現了一整套包含年、月、日、時的完整計時係統，其中沙漏的發現補全了古中國計時體係。觀象台、圭表測影表明華夏先人已有年月日計時係統，且已將一年劃分為20節氣，這是24節氣演化過程中的重要一環。因此，中國24節氣演化鏈為：二分二至--二十節氣--二十四節氣。24節氣符合中國氣候特征（山西氣候尤其符合24節氣），西方國家曾聲稱24節氣是西方傳到中國的，陶寺遺址之後就不說了，因為沒臉再說。
但如何計算一日之內的“時”（晴天可以根據日影變化測時，如日晷。但晚上無法相對準確計時）？陶寺中期王墓內出土的沙漏給出了答案，形狀與現代在用的很像。5個1組、20組是1個單位，1漏的平均時間14.4分，1晝夜是100漏，與如今一天1440分鐘幾乎一致。重要的不是沙漏這種方式計時，而是當時已有對一天之內計時的需求，背後反映的是社會生活生產繁榮，社會組織運行精密，佐證了夏朝之前的虞朝真實存在。
沙漏除計時另有功用，就是判斷二分二至。冬至白天最短、黑夜最長，相應的白天沙漏數量最少、黑夜最多，夏至則與之相反，晝夜沙漏數量相等的是春秋分。也就是說通過晝夜使用沙漏情況能判斷出二分二至。早在陶寺遺址中期即4000年前的帝堯時代，中國已有成熟的沙漏計時係統，證實沙漏源於中國，推翻了西方敘事。此後中國又發明出刻漏或滴漏，滴水計時係統，周朝‘挈壺氏’就是專職漏刻管理。曾出土有青銅齒輪，用來曆數或演示陰曆小月日期功能而非用於機械運行。
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翻開《史記·五帝本紀》會看到一個完美的道德烏托邦：帝堯覺得自己兒子丹朱不成器，於是問計於四嶽，大家推薦了窮小子舜。經過三年考察，堯把兩個女兒嫁給他，最後交出權杖開啟公天下。但在戰國史書《竹書紀年》裡畫風突變“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見”寥寥數語字字帶血。韓非子在《說疑》中也有直言不諱“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也”在他看來，堯舜更替與後來的湯武革命一樣，都是下級推翻上級的暴力革命。
關鍵證據：在陶寺遺址中發現了令人戰栗的地層關係：晚期文化層直接疊壓並粗暴破壞了中期文化層。這在考古學上意味著政權更迭伴隨毀滅性的暴力清洗。最觸目驚心的證據來自中期王族墓地，這座規格極高的大墓在晚期遭到了針對性的挖掘和毀壞。毀屍：墓主人屍骨被拖出棺木；辱屍：一具屍骨口中被塞入豬下頜骨。最震撼的是一具35歲左右女性遺骸（可能是堯的嬪妃），頸部被扭折，體內有根牛角，死狀極慘，這是一種儀式性的惡毒的‘厭勝’巫術鎮壓；毀器：代表王權的石磬、鼉鼓等禮樂重器被砸得粉碎，散落一地；
這些不會是盜墓賊乾的。盜墓賊隻圖金銀，不會費力氣去砸爛石頭做的樂器，更不會花心思搞巫術詛咒。這是一場政治報複，隻有仇恨極深的新政權才會對前朝統治者的宗廟祖墳下此毒手。如果舜真的是堯選定的接班人，他即位後的第一件事竟然是把老丈人家祖墳挖開，把屍骨拖出來羞辱？此舉有違人倫與常識。晚期的宮殿區考古發掘也印證了這一點：宮殿被廢棄，改建成了普通手工作坊和垃圾坑。這種對前朝政治中心的蔑視與踐踏宣告了舊秩序的終結。堯舜之間的權力交接並非請客吃飯，而是一場伴隨著掘墓鞭屍的殘酷征服
舜從一個外來的東夷部落首領如何在華夏部落的核心圈裡反客為主？答案藏在其長達28年的攝政期裡。舜反客為主的手段可以總結為三步走：聯姻滲透、掌握祭祀、清洗舊臣。
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