除了直接整頓生員士子們，教官、學官們也是極為重要的，他們是朝廷教育的主管官員，是直接和生員士子們接觸的人，學風、士風首先就係於教官、學官的。
學部左侍郎呂坤就上疏稱：“學校祖宗時所慎重，今天的教官徒取充位，不獲實用，或聚之書院倡為講學，有類該禪名為主靜無異入定，聖如孔子猶曰博學於文，賢如顏回，子猶曰博我以文。今天的教官則以六經為糟粕，謂不立文字直可超悟，聖賢千言萬語皆從心上說來，中和位育之功，皆自心上做出。今謂心亦不用曰不思善、不思惡，但看本來麵目，說六經注我，非我注六經，其實是以佛老之似亂孔孟之真。”
士人的崇尚空談，首先就是從這些德不配位的教官、學官們開始的，蔡國熙和呂坤認為造成這種現象的主要原因是教官的地位卑陋，缺員現象日益嚴重，而朝廷為了使得教官足數，就讓一些德不配位的人充任教官，使得大明的士風由此敗壞。除此之外，學官缺乏和素質低下也是一個很重要的問題，
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為此，學部上疏稱：“國家養士之本在學校，貞教端範在學臣。自我朝開國，教化日重，非賢才不輕授。且兩京用禦史，外省用按察司風憲官為之。師嚴而後道尊，道尊則民知敬學。近年以來，官員多不法，因而士習日敝，民偽日滋，以馳騖奔趨為良圖，以剽竊漁獵為捷徑，雖居常則德業無稱，從仕則功能鮮效，祖宗專官造士之意，駸以淪失。”
現在對於大明的教育體係來說，教官和學官已經是到了必須要整頓的地步了，教官主要是選拔真才實學的人充當，同時要給予教官權力，能夠有效的懲治這些生員，維護朝廷的法度，而對於學官，則是選拔德行高超，精明強乾的官員充當。
學部在大明被認為是一個清水衙門，雖然有管理生員、教育的大權，但是受到地方各級官府等的掣肘，而地方的提學使司權力也極為有限，在這種情況下，不管是各地的提學使司還是各級學官等，都充斥著昏官、庸官，他們任德而不任怨，任逸而不任勞，若考察優劣猶關風勵，一委教官，有預鑽德行、規避下等，此通弊也！
所以，必須首先要整頓教官、學官，朱載坖下旨命令吏部和學部商量整頓教官和學官的相關事宜，其實朱載坖很清楚這其中的弊端，教官、學官們之所以懶散怠惰，主要是因為升遷無望，在仕途無望的情況下，他們自然就很難勤於公務了，轉而想的是怎麼利用自己手上的權力牟取私利了。
而署吏部事左侍郎趙誌皋很快就向朱載坖上疏提出了自己的看法，他認為整頓教官、學官，除了要在選任的時候就加以慎擇之外，更加重要的就是要明確升遷，對於能夠貫徹朝廷意誌的教官、學官，予以嘉獎升遷，怠惰的予以嚴懲。
這點得到了朱載坖的認同，根據吏部和學部的商量，製定了大明學政則例，其中嚴格規定了對於教官、學官的選拔任用和考核獎懲製度。
根據吏部所製定的則例：“教官、學官尤宜慎擇其人，必得廉靜恬退之士、有嚴重剛方之操者，而責之久任，寓風采於涵育，藉綱紀以作興。俟其卓有成效，撫、按會舉而授以京堂，斯為轉移要法。學官則宜仿永樂年間例，單用一榜以上，一切乞恩與近例不及改教者，俱罷不行。在歲貢，須選年力強壯、品格純雅者起送廷試選用。其龍鐘老邁者，即為題授冠帶，不必赴京希用，授職之後，不論舉貢，俱以進德修業造士為先，而明經課文次之。”
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