對於製科的同考官，現在還是有一些熱門人選的，首先就是翰林學士兼國子祭酒郭正域，郭正域以博學和剛正聞名，曾參與《大明會典》的編修，同時力圖振興館閣文學，郭正域一生著作頗豐，博涉經史，雅好文章，在國子祭酒任上，嚴厲整頓國子監，使得國子監的學風士氣得到極大的整頓。
當年李成梁孫以都督就婚魏國徐弘基家，騎過文廟門，學錄李維極執而止之。李氏蒼頭數十人蹋邸門，弘基亦至。正域曰：“今天子尚皮弁拜先聖，人臣乃走馬廟門外乎？且公侯子弟入學習禮，亦國子生耳，學錄非抶都督也。”令交相謝而罷。
此舉使得郭正域在朝中名聲大噪，因為李成梁可是當今天子的愛將，爵封國公，專閫一方，但是一旦有違禮之事，郭正域一樣予以糾劾，而朱載坖聽說了之後也是一笑置之，並沒有處罰郭正域，而且命令李成梁的這些孫子們都滾去國子監學禮。
除此之外，就是現任翰林侍讀學士焦竑，他是隆慶二十三年的狀元，他博覽群書、嚴謹治學，尤精於文史、哲學，為本朝傑出的思想家、藏書家、古音學家、文獻考據學家。在學問上，焦竑絕對是沒得說的，連申時行都向朱載坖密疏推薦，稱讚焦竑的才識優長。
除此之外，還有學部左侍郎呂坤，雖然呂坤的科名並不是很高，也並非翰林官員出身，但是朝野上下對於呂坤的才學都是很認可的，尤其是他對於經義的研究，被成為本朝第一，呂坤認為：“道器非兩物，理氣非兩件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者氣，所以然者理。”呂坤還係統的批判了理學家把道與器、理與氣分割開來和“理在氣先”等說法，在經義上是有極為突出的造詣的。
除了他們之外，由於現在心學流行，朱載坖認為也要選拔一位有心學背景的同考官來，但是王門七派，要選擇哪一派是一個很重要的事情，最終朱載坖在和太子、以及部院重臣們商量了之後，還是決定以王門江右學派作為重點。
之所以選擇江右學派，首先是江右學派和朱載坖本人有很深的淵源，當年支持和維護朱載坖地位的嘉靖重臣們，大多都出身於王門江右學派，如歐陽德、聶豹、徐階、李春芳等人，都是江右學派的代表人物，所以江右學派本身就和朱載坖有很深的瓜葛。
同時江右學派的思想也是王門七派之中比較能夠被人所接受的，泰州學派過於驚世駭俗，是朝廷所無法接受的，江右學派主張學問的目的是遷善改過。所謂“學問之道無他也。去其不善，以歸於善而已矣”，“遷善改過，即致良知之條目也。果能戒慎恐懼，常精常明，不為物欲所障蔽，則即此是善”。又說：“慎獨之功，即從戒懼抽出言之。蓋未有獨處致慎，而不為戒慎恐懼者”。相對比較溫和，能夠被朝廷所接受。
而經過官員們的舉薦，現任四川提學郭子章被推舉擔任同考官，他是隆慶五年的進士，八歲就學，日誦千餘言，稍長，博覽諸子百家，並對《左傳》《尚書》《易》《毛詩》《禮記》等經典著作有特殊興趣。他還善於天文、曆算，又會寫文章，引起時人的重視。郭子章理政有治績，但他為人所知，主要在學術方麵。
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二十六歲時，郭子章來到求仁書院，師從胡直，學習儒學。胡直，字正甫，號廬山，嘉靖年間進士，和郭子章一樣，是江西泰和人。曾任四川參議、湖廣督學、廣西參政、廣東按察使、福建按察使等職。胡直自二十六歲起師從王守仁嫡傳弟子，也是江右王學的代表人物歐陽德，學習心性修養。三十一歲時，胡直又拜王守仁另一嫡傳弟子羅洪先為師。是江右學派的嫡傳弟子。
除此之外，朱載坖還特旨調中南總督李贄回朝擔任同考官，李贄本人是製科出身，才學治績自然是不用多說的，但是之所以沒能夠像另一位製科出身的徐渭一樣獲任部院堂官，主要是因為他那張破嘴，作為泰州學派的大佬，他自然是對於理學大家嘲諷，為此經常和一些理學出身的官員辯論，搞得自己人緣極差，在這種情況下，儘管李贄的治績和考績都很好，但是部院和科道對於用他是極為謹慎的。
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