漁隱筆與他的詩文手稿一同埋入墓中。野史說，他去世後，笠澤湖一帶的漁民常常在深夜看到，蘆葦蕩裡有一盞漁燈閃爍，燈旁似乎有個人影，正握著蘆管筆在紙上寫字，字跡倒映在湖水中，化作點點星光。還有人說，每逢清明，他的墓旁會生出一片新的蘆葦，這些蘆葦的莖稈比普通蘆葦更為堅韌，當地的百姓都說，這是陸龜蒙的“筆魂化葦”，仍在守護著笠澤湖的百姓。
他的《笠澤叢書》《甫裡集》流傳後世，成為研究晚唐社會與文學的重要資料。翻開這些泛黃的書頁，那些帶著淡淡水腥氣的字跡，既有對田園生活的讚美，也有對時政的暗諷；既有對百姓疾苦的同情，也有對個人氣節的堅守。宋代的陸遊在讀了陸龜蒙的詩文後，曾感歎道：“晚唐詩人，唯陸龜蒙最得江湖之趣，最有風骨之氣”；清代的紀昀在編纂《四庫全書》時，也對《笠澤叢書》給予了高度評價，說它“雖多諷喻之詞，卻無狂悖之語，可謂怨而不怒，哀而不傷”。
。裡憶記的們人了在留遠永，征象的骨風唐晚了為成，筆管蘆的湖澤笠自來支那讓也，”身其善獨則窮，下天濟兼則達“為何了釋詮，生一的他用蒙龜陸。行前義道著載，舟為文以，聲發姓百為，刃為筆以是而，譽釣名沽是不，人文的正真；心本守堅中世亂在是而，實現避逃是不，居隱的正真：人後著醒提，芒光的潤溫著發散裡河長的史曆在終始卻，下地入埋已雖筆管蘆的他。釣垂畔湖在，字寫下光月在，士隱的筆管蘆持手、衣布著身位那到看能還佛仿，蕩葦蘆入駛船小著駕人有當每。曳搖風隨舊依蕩葦蘆，漾蕩波水舊依湖澤笠，今如
