「祛除權力乾涉的自由言說」、「理性共識所淬鍊」....這些表述既準確捕捉了老爺子「無統治的討論」和「共識」的精髓，又用中文哲學話語中常見的「淬鍊」等意象，增添了表達的力度與文采。
之後，哈貝馬斯將話題引向更廣闊的背景，談到科技理性對「生活世界」的殖民，談到在係統，經濟、行政力量日益膨脹的今天，如何捍衛那個我們賴以理解自身、進行意義溝通的「生活世界」的自主性。
他引用了韋伯，提到了工具理性的擴張，也提到了他自己對「現代性是一項未竟事業」的堅持。
「Die Moderne ist kein abgeschlossenes Projekt,」哈貝馬斯總結道，聲音裡帶著一種審慎的樂觀，「sie ist eine standige Aufgabe.....」
李樂的翻譯在此處做了一個小小的、但頗為用心的處理。
他沒有直譯「反思性的自我理解」，而是借用了《中庸》裡的概念。
「現代性絕非一項已然竣工的工程，它是一項未竟的、需要我們持續奔赴的誌業。」
「於當下而言，或許最迫切的誌業便是，護持交往理性，使其不致被係統性的鐵律所吞沒，並為一種反身而誠的自我理解，葆有那方敞開的境域。誠者，天之道也，誠之者，人之道也」。
簡單的幾個字，為哈貝馬斯那套源於西方批判理論的概念，平添了一抹東方哲學的意蘊。
「古典的倫理大廈，是建立在兩堵牆之上的。一堵叫自然，一堵叫文化。前者是天造的領域，後者是人造的疆域。幾千年來，我們的道德思考，大多是在這兩堵牆之間的廊道裡完成的。」
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「可基因技術像一把錘子，把'自然'那堵牆鑿開了一道口子。我們發現，那堵牆後麵，不是固若金湯的基岩，而是一片可以重新丈量的、待定的荒地。於是，一個尷尬的局麵出現了：舊的牆已經漏風，新的牆還沒砌起來。我們的倫理想像力，懸在風中。」
這一段譯完，台下響起了低低的嗡嗡聲，是聽眾在彼此交換眼神，大概是被「懸在風中」這個比喻擊中了，帶起一陣笑聲。
曾昭儀的眉毛微微揚了揚。他身旁坐著社科院的一位副院長，研究康德的大佬，此刻側過身子，湊過來，壓低聲音笑道，
「曾老師，你這外孫……不得了啊。這翻譯，信、達、雅先不說，關鍵是他懂。不是語言層麵的懂，是思想層麵的懂。你看他剛才翻反身而誠那個地方，神來之筆。哈貝馬斯要是知道他的reflexive Selbstverstandigung被這樣詮釋，怕是要拍案叫絕。」
「碰巧德語還過得去，又肯下點笨功夫罷了。當不得這麼誇。」曾昭儀麵無表情的回道。
但坐在他另一側的萬俟珊看得分明，老頭那向來嚴肅的臉上，線條似乎柔和了些許，眼底深處，有一絲極淡的、幾乎難以察覺的欣慰，像湖麵上一閃而過的微光。
副院長又嘀咕道，「誒，曾老師，等他畢業了，有沒有興趣來院裡？我們外文所、哲學所，都缺這樣年輕又有底子的苗子。這德語水平，這哲學功底，這臨場反應，是個做比較哲學的好料子。」
「這點場麵活兒，算不得什麼。真要吃這碗飯，還得坐更久的冷板凳，再說，這小子，雜的很，但主項，還是社會學那邊，再說了，」曾昭儀瞥了副院長一眼，「現在那套晉升考核，論文、項目、帽子，層層疊疊的，未必適合這小子。」
副院長聽出他話裡的意思，也不強辯，隻是笑道，「你呀，就是護犢子，不過這話我放這兒，隻要他願意來。」
坐在曾昭儀另一側的萬俟珊，聽著兩人的低聲細語，對老頭一本正經的口是心非，隻覺得好笑。再看台上的李樂，怎麼看怎麼帥氣。
一陣陣掌聲和沉默中，演講進行到了結尾，哈貝馬斯沒有給出一個斬釘截鐵的結論。
他隻說，人類的倫理自我理解，正處在一個十字路口。往哪邊走，取決於我們是否有勇氣和能力，在技術重塑一切的今天，重新學會對話。不是獨白，不是宣言，不是那種「我說你聽」的單向輸出，而是真正的、彼此回應的、願意被對方說服的交談。
李樂譯完最後一句，合上文件夾。他的聲音在空蕩的禮堂裡落下最後一顆字，像石子沉入深潭，漣漪一圈圈盪開，然後便是寂靜。
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