動力市場，工資低、穩定性差、晉升空間有限、社會保障不足。與之相對的，初級勞動力市場則是那些工資高、穩定性好、晉升空間大、社會保障完善的崗位。”
張曼曼看著李樂，“可你知道這兩個市場之間的壁壘有多高嗎？”
“很高。”李樂說，“非常高，這個壁壘不是在大學畢業之後才出現的，而是在初中畢業的時候就已經出現了。你考上高中，你就站在了初級勞動力市場的門檻上，你沒考上高中，你就被推向了次級勞動力市場的入口。”
張曼曼說道，“照你這個思路看，職業教育可能根本不是教育，而是分流機製，或者，是一種篩選，深層功能，是確認並鞏固社會分層。也就是在製度層麵，認定他們不需要接受普通高等教育，篩選出來，送進次級勞動力市場的預備隊。”
“而這些，這就是你這個田野調查的核心？”
李樂聳聳肩，“我那個選題的核心，是這樣一種環境裡，那些被確認的學生，他們怎麼看待自己，怎麼理解自己所處的處境，怎麼應對來自外界的偏見，以及他們是否會發展出一種獨特的抵抗。”
“抵抗可能發生在完全不同的層麵。”張曼曼回了句，“比如我們剛才說的分層功能，如果學生完全接受這種安排，那他們就會變成一種自願的服從者，把職業教育理解為社會地位的自然延續。但如果有學生不接受呢？他們會怎麼樣？”
李樂想了想，“他們可能會發展出一種反向的價值體係，既然主流社會認為我們是沒有前途的人，那我們就在這個圈子裡建立一套屬於自己的價值標準。”
“這是一種對主流價值體係的顛倒和嘲弄，它看起來像是抵抗，學生通過拒絕主流標準來維護自尊。但從長遠來看，這種抵抗並沒有改變他們的社會位置，反而讓他們更牢固地被鎖定在了這個位置上。
“但是......”張曼曼慢慢開口，“這真的是一種自由選擇嗎？”
“我覺得，自由選擇的前提是選項存在，”李樂說，“如果一個人麵前隻有一條路，那他走這條路的時候，怎麼判斷這是出於自由意誌，還是別無選擇？”
“當一個學生來自單親家庭、經濟拮據、初中成績墊底，他的‘選擇’——比如放棄學業、混社會——到底是他‘選擇’了這條路，還是這條路本身是他僅有的‘出口’？”
張曼曼從口袋裡摸出煙盒，抽出一支點上，深吸了一口，煙霧上升，散開，像某種緩慢進行中的思想過程。
“那家庭在這一過程中扮演了什麼角色？”
“關鍵角色。”李樂說，“家長的期望、家庭的資源、家庭的文化資本，都在影響著學生的選擇和發展。”
他又敲了幾下鍵盤，屏幕上出現了一個新的頁麵。
“你看這個，”他指著一段文字，“這是之前社科院做的一個關於布迪厄的文化再生產理論的一個應用，家長的受教育程度、職業地位、收入水平，直接影響著他們對子女的教育期望和教育投入。”
“高學曆、高收入的家長，更傾向於讓子女走學術教育的道路，因為他們知道這條路的價值，也有資源支持子女走這條路。低學曆、低收入的家長，雖然也希望子女能出人頭地，但當子女在學業上遇到困難的時候，他們往往缺乏有效的乾預手段，隻能接受分流的結果。”
“而且，”李樂揮揮手，“在這個過程中，家長還會把自己的焦慮和失望傳遞給子女。”
“我辛辛苦苦供你讀書，你就考了這麼點分？你看看人家誰誰誰，考上了重點高中，你呢？這些話，聽起來是督促，實際上是一種工具性汙名，把子女的學業失敗等同於個人的失敗，進而用這種失敗來規訓子女的行為。”
“那符號性汙名呢？”張曼曼問。
“比如，職校生都是壞孩子、技校生沒前途、中專職校生就是來混日子的......這些印象，通過媒體、通過鄰裡議論、通過親戚朋友的閒聊，滲透到家庭的日常生活中。”
“家長在這種話語環境中生活，不知不覺也會受到影響。他們可能嘴上不說，但心裡會覺得，自己的孩子上了職校，是一件丟人的事情。這種羞恥感，會轉化為對子女的更嚴格的管控、更頻繁的嘮叨、更強烈的失望。”
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