、模糊的、模棱兩可的、甚至互為悖論的曆史信息碎片，揭示了世界表象之外的本質和構成，了解了見證之主的起源、演化與紛爭，知曉了祂們的神名、尊名，祂們所代表的規則，執掌的相位，理解了祂們的意誌是如何影響著世界的進程。”
隨後杜邦的手指在紙張上移動，依次停留在後四個橢圓形的單詞上：“以「秘史」為源泉，我們才有了後麵四種次生的隱知大類——”
“「移湧」：關於移湧存在的知識，關於探索的記錄，地點、坐標、輝塔、門扉和神秘物質的信息。”
“「相位」：關於七種相位的知識，它們如何從輝光折射而出，它們如何區分、表征，它們代表了怎樣的準則，如何研習與實踐它們。”
“「秘儀」：關於溝通見證之主的方法論，關於秘儀背後的原理，如何構造祭壇、祭品、秘氛、禮器、音樂、禱文，如何調和相位，揚升能量。”
“「有知者」：關於我們本身，如何練習控夢法，如何在移湧中求索，如何在輝塔中攀升，如何拆解隱秘靈感，如何調用無形力量。”
自此，一個以秘史為核心的“1+4”隱知體係框架，清晰地呈現在了範寧的心中。
“第二個問題，為什麼接受隱知會有風險。”
杜邦又從後麵的書櫃找出了一本大書，封麵舊而華麗，主要用銀質打造，葉脈與花紋的雕刻十分精致。
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“《論代價與起源》，發行於第3史早期的寓言集，作者自稱其身份為語言學家、民俗學家。他表示自己用圖倫加利亞語‘勉強翻譯’了幾篇原文為‘古查尼孜語’的寓言故事，對隱知傳遞的危險性作出警告式的注解，並在後半部分推測出了幾種規避風險的方式...”
說到這，杜邦把文獻緩緩攤開；“這本書主體是圖倫加利亞語，作者所稱原文的‘古查尼孜語’，隻是附了零散的插圖式的手抄稿，沒有人看得懂。我先把圖倫加利亞語用霍夫曼語讀你聽聽，你以後要研究神秘主義，圖倫加利亞語是必須要掌握的基礎性語言...”
坐在對桌的範寧，此刻眼神卻陡然聚焦，心臟突然砰砰狂跳！
那些零散的“古查尼孜語”手抄圖例，雖然對他來說是倒著的，但是！——
他伸出手，緩緩地把文獻朝自己這側旋轉。
這是一種以奇怪方式呈現的...中文！
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