年輕人轉過身，攝影師嫌他身上的織物遮住了腰間裝飾，讓他把布往下拉一些，又把一柄戰斧塞進他手裡。
攝影師認為他是個戰士，他就必須是個戰士。
白光猛然閃過，年輕人本能地眨了一下眼。
攝影師不耐煩地揮了揮手：“不能動，再拍一張。”
旁邊有人問，這些測量究竟能證明什麼。
一名研究者扶了扶眼鏡，回答說，這可以幫助人類理解不同種族在進化階梯上的位置。
說到“進化階梯”時，他故意提高聲音。圍觀者頓時覺得看熱鬨有了學術意義，紛紛將孩子推到前麵。
在研究者的記錄裡，他隻是一組頭圍、鼻寬和膚色的數據立標；在報紙的版畫上，他赤著身體、頭戴羽冠、手持戰斧，供法國人研究“非洲人的天性”。
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到了中午，園內的人更多了。
有個孩子學著剛才戰士的模樣，抓起手杖怪叫著衝向同伴，他的父親不僅沒有製止，反而笑著教他怎樣揮舞才更像。
幾個年輕人隔著欄杆，故意模仿阿散蒂人說話的聲音，雖然他們根本聽不懂對方說了什麼。
還有人拿小石子去砸茅草屋頂，想看看裡麵的人會不會發怒。
工作人員隻製止了最後一種行為：“先生，請不要損壞園裡的設施。”
至於阿散蒂人是不是被騷擾到了，他並不在意。
欄杆內外隻隔著幾步遠。可那幾步距離，足以讓父母心安理得地告訴孩子裡麵的人更低級，也足以讓一個平時自認善良的巴黎市民將糖果扔到泥地上顯示優越感，還足以讓報紙把這群人的恐懼稱為巴黎的歡樂。
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克列孟梭主持的激進派報紙《正義報》，在頭版刊登了萊昂納爾的一篇文章，標題是：《究竟哪一邊才是野獸？》
文章一開頭，就直接質問了參觀人類這種行為——
【你們管這叫文明？一群穿著燕尾服、戴著高頂禮帽的巴黎紳士淑女，攥著25生丁的廉價門票，像參觀新到的長頸鹿一樣擠在柵欄前，對著從黃金海岸被綁架來的阿散蒂人指指點點——這就是你們引以為傲的“文明”與“理性”？】
然後萊昂納爾追溯了馴化園舉辦這類展覽的經過。
十年前的努比亞人，使馴化園的遊客數量迅速增加；後來每換一群土著，園方都可以大賺一筆。
對經營者而言，阿散蒂人與鴕鳥、斑馬並沒有多大區別，都是從遠方運來的稀奇東西，隻要能吸引巴黎人買票就可以。
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但鴕鳥隻要站在那裡便能供人觀賞，阿散蒂人卻必須按照規定的時間跳舞、敲鼓、生火、做飯，反複表演自己的“日常生活”。
接著，他把矛頭指向了那些拿著卡尺的研究者。
【法國在1789年頒布了《人權宣言》，宣稱這個國家秉承的精神是“自由、平等、博愛”。但在如今的巴黎巡遊園裡，它們統統失效了！
我懇請教育部在課本中的《人權宣言》一章裡給它加上腳注——
“本宣言不適用於殖民地的土著，因為他們不屬於人類，每個巴黎人都可以自由地用平等的25生丁購買他們的尊嚴來展示自己的博愛！】
巴黎的讀者看到這裡，已經覺得萊昂納爾罵得很嚴重了，但沒有想到，更刺激的還在後麵——
【說到底，這不過是一場盛大的國家級自我安慰！住在這個城市裡的第三共和國的資產階級們，剛剛在巴拿馬運河醜聞裡賠光了內褲，之前還在布朗熱的狂潮裡嚇得渾身發抖，甚至在邊境危機發生後已經買好船票準備隨時逃往英國。
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