的見聞。
還有，按照他的邏輯，我們以後最好把整個巴黎都交給阿爾及利亞人管理！】
馴化園也在第二天發表聲明。
園方聲稱，前來巴黎的阿散蒂人並不是囚犯，他們的領隊與經紀人簽訂了合同，每個人都可以得到報酬。
：
園方還為他們提供食物、住所和必要的醫療，絕不存在所謂的強迫表演或者侮辱人格，那完全是萊昂納爾為了製造轟動所作的誇張。
聲明最後強調，民族學展覽既能增進法國人對遙遠民族的認識，也有助於學者收集珍貴資料，具有“不可否認的科學價值”。
於是，爭論迅速從報紙蔓延到了咖啡館、學校和家庭餐桌上。
有人堅持認為萊昂納爾小題大做。巴黎人不過是出於好奇看一看外國人的生活，既沒有用鞭子抽打他們，也沒有不給他們飯吃，怎麼能與奴隸市場相提並論？
況且阿散蒂人拿了報酬，園方賺了門票，觀眾增長了見識，明明每個人都有所得。
另一批人則第一次意識到，“付過錢”並不能掩蓋這種展覽的本質。
一名曾經在西非海岸做過生意的老船長給《正義報》寫信告訴巴黎人，阿散蒂人有自己的城市和法律，並不是住在樹上等待歐洲人發現的野獸。
幾名醫學院學生開始公開質問那兩位人類學家：
如果他們的研究確實光明正大，為什麼不在一間不會被其他人窺視的房間裡進行測量，而要在眾目睽睽之下？
如果他們檢查的是某位紳士或者女士的身體，那會在香榭麗舍大街的商店櫥窗裡進行嗎？
一位小學教師寫信承認，自己曾經把學生帶到馴化園，並在孩子們麵前說過“進化階梯”之類的話。
但讀完萊昂納爾的文章後，他不知道該怎樣向學生解釋，為什麼尊重人的教育止步於那些欄杆前。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
也有父母取消了原定的星期日遊園，幾所學校也悄悄撤回了集體參觀的安排。
拉丁區出現了學生散發的小傳單，上麵印著【想研究阿散蒂人，先問他們願不願意】【人類，不是展品】這樣的口號。
。覽展場這說聽次一第才論爭為因是人多更，然當
。麼什是底到”欲獸“的說所爾雷索看看眼親想，園化馴去票買門專而反，章文的爾納昂萊完讀們他
。賣叫起一在擺冊傳宣蒂散阿和》報義正《把至甚販小的口門，長更去過比伍隊的外園，天幾連接
；爾納昂萊笑嘲去章文著拿人有也，方園責譴去章文著拿人有
。手燙些有票門的裡手己自得覺次一第，後身親母在躲童兒蒂散阿見看在人有，笑大舊依後以前杆欄到站人有
。具麵的偽虛那它了下撕被於終，覽展的”樂娛“和”育教“”學科“成裝包被本原場這但，來起良善得變然突就章文篇一為因有沒並黎巴
。人國英是不象對的次這過不隻，了對”言預“次一又像好爾納昂萊——了防破人黎巴讓事的生發著接緊但
）！票月求，一合更兩（
：
