鹹陽東市附近，一座僥幸未完全毀於兵燹的舊學宮被臨時整理出來。此處曾是百家爭鳴的餘韻所在，如今雖廊柱漆色斑駁，庭院雜草半除，卻因其承載的曆史意味，被選為“華夏文明議事院”召開前，非正式學術辯論會的場地。
春日午後的陽光，透過高窗上殘破的茜紗，在布滿灰塵的光柱中投下朦朧的光影。空氣中混合著陳舊木料、書卷、以及新鋪草席的味道。大殿之內，人頭攢動，聲音鼎沸。儒家、法家、道家、墨家、名家、陰陽家……諸子百家的學者、以及眾多關心時局的士人、甚至一些好奇的軍校尉吏，將偌大的殿堂擠得水泄不通。
沒有固定的座次，人們或席地而坐，或倚柱而立，或三五成群，激辯之聲如同鼎沸之水。而嬴政，僅著一襲尋常玄色深衣，未戴冠冕，悄然坐在大殿一側不起眼的陰影裡，如同一個沉默的觀察者，唯有那雙深邃的眼眸，偶爾掠過辯論最激烈處，帶著審視與引導的微光。
第一輪：禮法之爭，王道德治還是律令規製？
辯論甫一開始，便由儒家與法家掀起了第一波高潮。
一位身著寬袍博帶、須發皆白的老儒（可稱伏生，代表正統儒家），手持竹簡，聲音洪亮而充滿道德優越感：“治國之道，首在教化！《詩》雲：‘刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。’為上者當以身作則，行仁政，施禮樂，使民知恥且格。如此，則天下不令而行，不約而從！豈能專恃嚴刑峻法，使民免而無恥？此非長治久安之道！”
他對麵，一位麵容冷峻、身著黑色深衣的法家學者李本（可稱李斯門徒或新銳法家代表）立刻反駁，言辭犀利如刀：“迂腐之見！人性本惡，好利惡害！若無明確法令、公正賞罰，何以約束豪強？何以懲戒奸佞？仁義道德，能止盜蹠之手乎？能禁權貴之貪乎？法者，天下之公器也！唯有事皆決於法，不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，方能富國強兵，方能……限製君權，防止獨夫之暴！”他最後一句，聲音陡然提高，目光若有若無地掃過嬴政所在的方向，引發一陣騷動。
儒家老者氣得胡子發抖：“暴秦之鑒未遠！便是法家苛政，導致天下洶洶！爾等還要重蹈覆轍嗎？”
法家學者李本冷笑：“秦之失，在於法為私器，在於皇帝超然於法！非法治本身之過！若能確立憲法，君民共守，則法便是護民之盾，而非傷民之刃！”
雙方引經據典，爭得麵紅耳赤。支持者各自呐喊，殿內亂成一團。
第二輪：有為無為之辯，集權一統還是放任自治？
爭論很快蔓延到治國理念。
道家一位仙風道骨的老者，拂塵輕掃，聲音縹緲：“治大國若烹小鮮，不可擾之。上善若水，水善利萬物而不爭。官府當無為而治，與民休息。減少乾預，輕徭薄賦，使民自化、自正、自富、自樸。強行集權，法令滋彰，不過是擾民傷財，徒增紛擾。”
他話音剛落，先前那法家學者李本立刻嗆聲：“無為？匈奴叩邊，商會禍國，亦可‘無為’應對否？天下紛亂，正需強力中樞，統一號令，彙聚資源，方能應對大災大難，方能興修水利，開拓疆土！無為？那是小國寡民的幻想！對於龐大帝國，無為即是失職！”
又一名縱橫家模樣的人插言：“然則，各地風俗不同，民情各異，一概以中樞律令強之，豈非削足適履？是否可考慮聯邦共治，予地方些許自治之權？如此既可保大體統一，又能兼顧地方實情？”
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“自治？分權？”一名舊秦背景的官員搖頭，“此乃取禍之道！周行分封，結果如何？春秋戰國，五百年戰亂！唯有廢分封，行郡縣，權歸中央，方能杜絕割據！”
道家、法家、縱橫家、以及摻和進來的雜家、陰陽家，各執一詞，吵得不可開交。有人主張強乾弱枝，有人呼籲休養生息，有人謀劃製衡分權。
第三輪：兼愛非攻與實用主義，理想如何照進現實？
此時，一位身著粗布短褐、手腳粗大、麵色黝黑的墨家巨子（可稱腹朜一係傳人）站了起來，他聲音不高，卻帶著金石之音，瞬間壓過了許多嘈雜：
“爾等所爭，無非權術分配！可曾想過天下黎庶？！墨家主張，兼愛、非攻、尚賢、尚同！當消除等級隔閡，選賢任能，抑製攻伐！更當注重實用技藝！研發守城利器，改良農具工匠，傳播醫藥知識，此等實實在在能利民之物，勝過萬千空談！”
他身邊幾名墨者立刻展示出一些精巧的機關模型和繪製詳細的器械圖稿。
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