原文：
此與季華擬改二十四小時計算，實不謀而合也。
譯文：
這種（細化時辰、按時刻推命的方法）與季華先生提議改用二十四小時製計算時辰，實際上是不謀而合的。
注解：
“不謀而合”指沒有事先商量，卻有相同的想法，此處強調袁樹珊的實踐與朱季華的提議在“細化時間以提升命理推算精準度”的核心思路上一致。
“擬改二十四小時計算”呼應前文朱季華的觀點，袁樹珊以自身實踐證明該思路的合理性。
原文：
季華又謂精於星命者，往往推及所生之九州分野，惟不免失之過簡。
擬按地球經緯度數，東西南北各劃為六十周甲，每一周甲再劃為六十小周甲。
譯文：
季華先生又說，精通命理的人，常常會推及出生之地對應的九州分野，隻是這種劃分未免過於簡略。
他提議按照地球的經緯度，將東西方向的經度、南北方向的緯度各劃分為六十個周甲，每個周甲再劃分為六十個小周甲。
注解：
“九州分野”是古代將天下分為九州，並對應天上星區的概念，認為地域與星區能量相關，影響人命，但朱季華認為其劃分過粗，故提議用經緯度細化。
“周甲”此處指以六十為單位的劃分區間（因天乾地支循環為六十，故稱“周甲”），“小周甲”是在周甲基礎上再細分為六十份，形成更精細的地域網格，對應前文“生地四柱”的思路。
原文：
又謂劃分之法，甲子開端，又在何地。
自東而西，抑自西而東雲雲。
此種議論，非具有卓識大膽者不能道出隻字。
珊讀至此，欽佩之餘，不禁為之鼓掌稱快。
譯文：
（季華先生）還說，劃分經緯度時，甲子循環的起始點應該定在哪個地方。
是從東向西劃分，還是從西向東劃分，等等。
這樣的見解，不是有卓越見識和膽量的人，連一個字都不敢說出來。
我（袁樹珊）讀到這裏，除了欽佩之外，不禁為之拍手稱快。
注解：
“甲子開端”指天乾地支（甲子、乙醜……癸亥）循環的起始位置，是將經緯度轉化為“生地四柱”的關鍵前提，朱季華認為此問題需明確。
“抑”為文言連詞，意為“還是”，表選擇疑問，此處指劃分方向的兩種可能性。
“卓識大膽”是袁樹珊對朱季華的評價，認為其突破傳統命理“以中國為中心”的局限，引入地球經緯度，思想前衛。
原文：
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友人黃伯惠先生學貫中西，究心命理，特製木球一座，中分五方，繪為五色。
於球之上下左右，布列乾支，然後以線環繞觀之。
或橫或豎，或側或斜。
譯文：
我的朋友黃伯惠先生，學問貫通中西方，專心研究命理，特意製作了一個木球，將其內部劃分為五個方位，並用五種顏色繪製標識。
在木球的上下左右各個方向，布置排列天乾地支，然後用線環繞木球觀察。
（觀察角度）有時橫向、有時縱向，有時側麵、有時傾斜。
注解：
“黃伯惠”為近代學者，以“學貫中西”著稱，對命理與天文地理均有研究，原文舉其“木球”實例，佐證“地域與乾支結合”的合理性。
“五方”即東、南、西、北、中，對應傳統五行（木、火、金、水、土）與五色（青、赤、白、黑、黃），是古代地理與五行結合的核心概念。
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