原文：
(為丁壽南先生推）
己 丙 丙 壬
亥 戌 午 午
子 壬 命 安
七六 五四 三二 十初
七七 七七 七七 七七
甲癸 壬辛 庚己 戊丁
寅醜 子亥 戌酉 申未
譯文：
（為丁壽南先生推算命理）
天乾依次為：己、丙、丙、壬
地支依次為：亥、戌、午、午
（命理相關標識：）子、壬、命、安
大運對應的階段：七十六歲左右、五十四歲左右、三十二歲左右、十歲左右的初始階段
（大運的乾支循環標識：）七七、七七、七七、七七
天乾組合為：甲與癸、壬與辛、庚與己、戊與丁
地支組合為：寅與醜、子與亥、戌與酉、申與未
注解：
這部分是丁壽南先生的生辰八字（年、月、日、時柱的天乾地支排布）及大運階段、乾支組合等命理推演的基礎信息。
“己、丙、丙、壬”“亥、戌、午、午”構成生辰八字的核心乾支；“七六、五四”等是大運所對應的年齡段劃分；“甲癸、寅醜”等乾支搭配，是後續分析五行生克、運勢吉凶的重要依據。
原文：
嚐聞論天道者，首辨陰陽。論人事者，首辨順逆。論命理者，首辨宜忌。若不知陰陽之至理，順逆之底蘊，宜忌之所在，而欲測天道盈虛，判人事進退，決命理休咎，豈可得哉?
譯文：
曾經聽說談論天道的人，首先要辨別陰陽。
談論人事的人，首先要辨別順境與逆境。
談論命理的人，首先要辨別適宜與忌諱。
如果不懂得陰陽的根本道理，順逆的內在情由，適宜與忌諱的關鍵之處，卻想要推測天道的盛衰變化，判定人事的進退態勢，決斷命理的吉凶禍福，怎麽可能做到呢？
注解：
從“天道”“人事”“命理”三個維度的核心辨點切入，強調“陰陽”“順逆”“宜忌”的基礎性地位，為後文命理分析鋪墊理論前提，點明命理推斷需以明辨三者為根本。
原文：
台造，丙火日元，乃陽火也，古人以太陽喻之。謂其麗乎中天，普照六合，有鼓蕩萬物之功，此言其宜。
譯文：
您的命造，日元為丙火，屬於陽火，古人用太陽來比喻它。
說它附著於天空中央，廣泛照耀天地四方，有鼓動激蕩萬物生長的功效，這說的是丙火適宜的一麵。
注解：
“台造”是對對方命造的敬稱；“日元”指八字中代表自身的天乾。
以太陽喻丙火，體現其光明普照、催生萬物的特性，是丙火本性“宜”的第一層闡釋。
原文：
然若無雨露陰水之潤澤，又不免有亢陽之害。欲求一木之發榮、一草之滋長，必不可得，而況於萬物乎?此言其忌。
譯文：
然而如果沒有雨露這類陰水的滋潤，又不免會有陽氣過盛的危害。
想要謀求一棵樹繁榮、一株草生長，一定無法實現，更何況是萬物呢？
這說的是丙火忌諱的一麵。
注解：
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“亢陽”指陽氣過盛。
丙火需陰水潤澤，否則過旺成害，連草木都無法滋養，此為丙火過旺無製時“忌”的體現。
原文：
今觀八字，年支午屬火，月乾丙屬火，月支之午亦屬火，日支之戌又藏火。此皆足以助丙火日元之勢，況又生於夏至左右，赤帝司權、炎威炙手之候耶，當是時也。
譯文：
如今看（您的）八字，年支午火屬於火，月乾丙火屬於火，月支的午火也屬於火，日支的戌土又藏有火。
。候時個這在，呢節時的手灼勢威熱炎、力權掌執）帝赤（神火是，後前至夏在生出又況何，勢氣的元日火丙長助來用夠足都些這
：解注
。成組支乾柱四時、日、月、年由，字八辰生指”字八“
。墊鋪做神用取與”忌“論文後為，盛強發愈勢氣元日火丙使致，力助的火處多柱四上加再，盛極氣陽後前至夏
：文原
。忌其言又此，言可之意生何尚，槁枯儘苗則，雨甘以降不若，者蒼蒼彼
：文譯
。諱忌）的製無旺過火丙（是的說又這，呢言可機生麽什談還，槁乾萎枯會都苗禾麽那，露雨下降不果如，啊天蒼那
：解注
。釋闡步一進的”忌“是，害之陽亢成則澤潤水陰無火丙調強次再，喻為槁枯苗禾雨無夏盛以
：文原
。宜其言又此，化造之大莫誠此，複恢漸機生物萬，除消頓象旱分十，來遠雨時，起乍雲墨，見時水亥，逢年水壬也幸
：文譯
。處之宜適）的澤潤水有（是的說又這，化造運福的大極是在實這，複恢漸逐機生的物萬，除消時頓象景旱乾的重嚴，來而方遠從雨時及，起湧然突雲烏像就，水亥到見柱時，水壬到遇柱年是的運幸
：解注
。水之支乾的中字八為”水亥“”水壬“
。素因鍵關的”宜“是，和調以得態之陽亢使，用作澤潤的火丙旺過對水亥、水壬明說，水喻”雨時“”雲墨“以
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：文原
。得可不究，願之名成遂，功之濟既收欲而，水之亥一壬一恃僅，五有計火，中之柱四然
：文譯
。的到不做是究終，望願的聲名就成現實，效功的）濟既（衡平陽陰成達要想卻，水亥個一、水壬位一靠依隻，）力助（處五有計總火，中之柱四在而然
：解注
。柱時、日、月、年的字八指”柱四“
。衡平陽陰征象，語術學易為”濟既“
實以難水亥、壬靠僅，少力助水而多力助火丙
