原文：
桐城張文端公《聰訓齋》語雲：不知命無以為君子。
譯文：
桐城的張文端公在《聰訓齋語》裏說：不懂得命運，就沒辦法成為君子。
注解：
桐城：今安徽境內的地名。
張文端公：指張英，清代名臣，諡號“文端”。
《聰訓齋語》：張英所著的家訓類書籍。
原文：
考亭注：不知命，則見利必趨，見害必避，而無以為君子。
譯文：
考亭（朱熹）注解道：不懂得命運，就會見到利益必定追逐，見到禍害必定躲避，因而沒辦法成為君子。
注解：
考亭：代指朱熹，因他曾在福建考亭講學。
趨：追逐。
避：躲避。
原文：
予少奉教於姚端恪公，服膺斯語，每遇疑難躊躇之事，輒依據此言，稍有把握。
譯文：
我年輕時受教於姚端恪公，銘記並信奉這句話，每當遇到疑難而猶豫不決的事，就依據這句話來處理，心裏能稍微有底。
注解：
予：作者的自稱。
姚端恪公：指姚文然，清代官員，諡號“端恪”。
服膺：銘記且信奉。
斯語：這句話。
輒：就。
原文：
古人言居易以俟命，又言行法以俟命。
譯文：
古人說：安於平易處境來等待命運安排，又說：遵行法度來等待命運安排。
注解：
居易以俟命：出自《中庸》，指安守平易以待天命。
行法以俟命：指遵行法度以待天命。
原文：
人生禍福榮辱得喪，自有一定命數，確不可移。
譯文：
人生的災禍、福運、榮耀、屈辱、獲得、喪失，本身就有既定的命運定數，確實不可改變。
注解：
命數：命中注定的遭遇。
確：確實。
移：改變。
原文：
審此則利可趨，而有不必趨之利。
譯文：
明白這個道理，那麽利益可以追逐，但也有不必去追逐的利益。
注解：
審：明白、知曉。
趨：追逐。
原文：
害宜避，而有不能避之害。
譯文：
禍害應該躲避，但也有無法避開的禍害。
注解：
宜：應該。
原文：
利害之見既除，而為君子之道始出。
譯文：
對利害的計較想法已經消除後，成為君子的途徑才會顯現出來。
注解：
利害之見：對利益與禍害的計較心思。
既：已經。
始出：才顯現。
原文：
此為字甚有力。
譯文：
這裏的“為”字（指前文“為君子”的“為”）很有分量。
注解：
此為字：指前文“為君子”中的“為”字。
有力：指有分量、有深意。
原文：
既知利害有一定，則落得做好人也。
譯文：
既然知道利害是有定數的，那就不如安心做個好人。
注解：
落得：不如、索性。
原文：
權勢之人，豈必與之相抗以取害。
譯文：
麵對有權勢的人，難道一定要和他對抗來招致禍害嗎。
注解：
豈必：難道一定要。
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相抗：對抗。
取害：招致禍害。
原文：
到難於相從處，亦要內不失己。
譯文：
到了難以順從對方的地方，內心也不能失去自我的原則。
注解：
相從：順從對方。
內不失己：內心不違背自我原則。
原文：
。我禍能決必未亦彼，之避以轉宛，之謝以和謙果
：文譯
。我於害加能定一必未也方對，他開避式方的婉委用，他辭推度態的和溫遜謙用果如
：解注
。果如：果
。辭推：謝
。婉委：轉宛
。定一：決
。我於害加：我禍
：文原
。也此於烈更不禍之彼從曲委知安又，然宜數命亦此
：文譯
。呢重嚴更他抗對比會不害禍的他從順屈委道知麽怎又，此如該本運命是也這
：解注
。此如該本：然宜
。道知麽怎：知安
。他從順屈委：彼從曲委
。重嚴：烈
：文原
。官上媚銀官用不決，官縣州為我使
：文譯
。司上媚諂來銀官用動會不絕，員官的縣州做我如假
：解注
。如假：使
。員官層基方地：官縣州
。財錢的府官：銀官
。司上媚諂：官上媚
：文原
。也歡失之官上於甚不禍之銀官用知安
：文譯
。呢重嚴更司上怒觸比會不害禍的銀官用動道知麽怎
：解注
。方對怒觸即，心歡的司上去失指：歡失
。重嚴：甚
：文原
。墳祖之賊李掘君蕭令脂米者昔
：文譯
。墳祖的成自李了挖生先蕭令縣的縣脂米前從
：解注
！容內彩精麵後續繼頁一下擊點請，完未還章小本
。令縣的縣脂米：令脂米
。）呼稱用慣的軍義起對代古（稱貶的成自李對：賊李
。墓墳的先祖：墳祖
：文原
賊
